《精神现象学》经典语录、经典名句语句精选

以下是励志台Lztai.com小编精心整理的《精神现象学》经典语录、经典名句语句摘抄精选大全，通过这些经典语录、名言、名句，你可以了解《精神现象学》作者所表达的主题和情感。如果您也有喜欢的《精神现象学》名句，欢迎投稿发布出来与我们共享。

精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。
——格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔《精神现象学》

哲学必须上升为科学的真理体系
——黑格尔《精神现象学》

一切个体自身都包含着他物。
——黑格尔《精神现象学》

对的东西之所以是对的，不是因为它符合逻辑规则，而是因为它就是对的。
——黑格尔《精神现象学》

真理是整体。
——黑格尔《精神现象学》

真理就是所有的参加者都为之酩酊大醉的一场豪饮。
——黑格尔《精神现象学》

理性已意识到它的自身即是它的世界，它的世界即是它的自身时，理性就变成了精神。
——黑格尔《精神现象学》

事情并不穷尽于它的目的，而穷尽于它的实现，现实的整体也不仅是结果，而是结果连同其产生过程；目的本身是僵死的共相，正如倾向是一种还缺少现实性的空洞的冲动一样；而赤裸的结果则是丢开了倾向的那具僵尸。
——黑格尔《精神现象学》

一个所谓哲学原理或原则，即使是真的，只要它仅仅是个原理或原则，它就已经也是假的了。
——黑格尔《精神现象学》

真理乃是它自身的变易。 
Es ist das Werden seiner selbst.
——黑格尔《精神现象学》

真理就是它自己的完成过程，就是这样一个圆圈，预悬它的终点为目的并以它的终点为起点，而且只当它实现了并达到了它的终点它才是现实的。
——黑格尔《精神现象学》

一个人自己在享受财富时，他也在促使一切人得到享受，一个人劳动时，他既是为他自己劳动，也是为一切人劳动，而且一切人也都为他而劳动。因此，一个人的自为的存在本来即是普遍的，自私自利只不过是一种想象出来的东西。
——黑格尔《精神现象学》

美、神圣、永恒、宗教与爱情皆是诱饵，之所以存在，乃是为了引起吞饵的欲望；保持并开拓实体的财富所依靠的力量，据说不是概念而是喜悦，不是事实自身冷静地循序前进的必然性而是我们对待它的那种激扬狂放的热情。
——黑格尔《精神现象学》

在通常的认识里，构成着内在性的这个外在陈述方面的是证明。但在辩证法与证明分开了以后，哲学证明这一概念，事实上就已经丧失了。
——黑格尔《精神现象学》

概念与对象，为他的存在与自在的存在，这两个环节都在我们所研究的这个知识本身之内，因而我们不需要携带我们的尺度进来，也不需要在考察研究的时候应用我们的观念与思想。
——黑格尔《精神现象学》

意识自身给它自己提供尺度，因此，考察研究就成为了意识与它自身的一种比较；因为上面所作出的那种区分自身并不超出现象之外。
——黑格尔《精神现象学》

科学的知性形式是向一切人提供的，为一切人铺平了通往科学的道路。
——黑格尔《精神现象学》

精神自在地就是运动，就是认识的运动，——就是由自在转变为自为，由实体转变为主体，由意识的对象转变为自我意识的对象，这就是说，转变为同时又被扬弃了的对象，或者转变为概念的运动。这个运动是向自己回复的圆圈，这圆圈以它的开端为前提并且只有在终点才达到开端。
——黑格尔《精神现象学》

知识不仅知道自己，而且也知道它自身的否定，或自身的界限。知道自己的界限，就意味着知道牺牲自己。这种牺牲就是这样一种外在化过程，精神在这种过程中，以自由的偶然的事件的形式，表现它成为精神的变化过程，把它的纯粹的自我直观为在它外面的时间，把它的存在同样地直观为空间。精神的这个最后过程，自然界，是它的活生生的直接的变化过程；自然界，外在化的精神，就其〔在时空中的〕实际存在来看，无非是永恒地放弃或外在化它的持续存在的过程和重建主体的运动。
——黑格尔《精神现象学》

概念是对象所本有的自身，而这个自身又呈现为对象的形成运动 ，所以对象的自身不是一个静止的、不动的、负荷着偶性的主体，而是自己运动着的并且将它自己的规定收回于其自身的那种概念。
——黑格尔《精神现象学》

上帝的生活和上帝的知识因而很可以说是一种自己爱自己的游戏。
——黑格尔《精神现象学》

数学证明的运动不属于证明的对象，而是外在于对象的一种行动。
——黑格尔《精神现象学》
 

《精神现象学》简介

精神现象学就是关于精神实象的科学，是由19世纪德国古典哲学家 G.W.F.黑格尔提出。精神现象学把生活和历史的全部多样性都归结为"意识"对"对象"的关系，并把这种关系头足倒置起来。19世纪德国古典哲学家G.W.F.黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。黑格尔称此书是他哲学体系的导言。 写于 1805年冬至 1806年 10月， 1807年出版,1841年重新排印,其中"序言"的前半部分是黑格尔逝世前亲自修改过的。1907年G.拉松编印了本书发表 100周年的纪念版。最新校正本由J.荷夫麦斯特于1952年出版。中文本由贺麟、王玖兴合译，分两卷先后于1962年和1979年由商务印书馆出版。 
《精神现象学》总结了黑格尔前此的哲学研究，宣告了未来哲学的大纲，它的出版标志着黑格尔和F.W.J.谢林在哲学上的彻底决裂。黑格尔在"序言"中承认谢林关于主体和客体的绝对同一性的唯心主义原则是哲学应有的出发点，但批判了谢林对于"绝对"的理解。他宣称："绝对"不应理解为无差别的、僵死的实体，而应理解为产生差别、克服差别、重建自身的同一性的活的实体,即自我实现、自我认识和自我发展着的主体,整个现实世界是"绝对"发展过程的外部表现；把握"绝对"的方式不是直观，而是概念，是科学的系统；认识"绝对"不能一蹴即就，要经历一条漫长曲折的道路。他指出，《精神现象学》是关于意识到达"绝对知识"或"科学"（即哲学）的道路的科学，它为个体提供了一把攀登绝对知识的"梯子"；逻辑学、自然哲学、精神哲学是绝对知识的内容，是关于"绝对"自身的科学。