《今日简史》一书由以色列作家尤瓦尔·赫拉利所著，讲述了人类即将面临的三大问题，而这项问题不能由某一个国家完全解决，我们应该怎么做？这本书值得我们思考。下面给大家带来的是今日简史读后感3000字范文。
在“内观训练和尤瓦尔·赫拉利的世界观”一文当中，我提到堪称天才的以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利对人类历史的独特视角与他所受的内观训练以及佛家的思想有直接的关系。这种关系最直接地体现在不仅贯穿《今日简史》这本书，也贯穿他的另外一本重量级著作《人类简史》当中的一个基本观点，即人类在历史上的几乎所有创造，包括有数万居民的城市、有上亿人口的帝国、现代国家、神和宗教、货币、经济制度、法律、人权和正义的观念，等等，其实都只是虚构的故事。正是这种讲虚构故事的本领，或者用赫拉利开玩笑的话说，八卦的本领，让人类的祖先，智人，具备了共同合作的能力，从而不仅在几万年前和人属的其它人种，比如尼安德特人、丹尼索瓦人等等的竞争当中胜出，也有了绵延至今的历史以及所有这些创造。但是在赫拉利看来，这些东西都只是“人类的共同想象”而已。除此之外，“这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律、没有正义。”（《人类简史》中文版第29页）。
同样的，赫拉利指出，人类的种种感受，包括喜怒哀乐以及各种欲望和冲动，也不是什么人类独有的精神灵性，不代表什么“自由意志”，而只是我们的生化神经结构在成千上万年的演化过程中形成的用于快速运算生存和繁殖概率的机制而已（“就目前的科学所知，人类的选择和创造力背后并没有什么神秘的魔法，单纯就是几十亿个神经元交换生化信号后的产物。”《今日简史》第291页）。这些机制，随着生物技术革命和信息技术革命的迅速发展并且相互融合，将会被很容易解码和操纵。
最近在微信圈里流传的一则梁东采访深圳华大基因股份有限公司首席执行官尹烨的视频当中，尹烨很肯定地说，我们今天的技术可以很轻松地让人在没有任何外在刺激的情况下发生性高潮。他也毫不含糊地认为意识只是一系列物质组合的结果。这个观点可以说和赫拉利的说法如出一辙。
如果说，人类的意识和创造力不过是“几十亿个神经元交换生化信号后的产物”，不过是“一系列物质组合”，那毫无疑问，科技革命的迅猛发展，的确可以让人工智能，尤其是具备了机器学习能力的人工智能完全替代人类的一切工作，并且比人类劳动力做得更加出类拔萃。
在《今日简史》里，赫拉利举了一个很有代表性的例子。2017年12月7日，谷歌的AlphaZero程序击败了2016年的全球计算机国际象棋冠军Stockfish 8程序。Stockfish 8程序运用的是几百年来累积的人类国际象棋经验，再加上几十年的计算机象棋经验，每秒计算7000万次走法。相较之下，AlphaZero每秒只计算8万次走法，而且写程序的时候完全没教它任何国际象棋规则。但是它完全运用最新的机器学习原理，不断和自己下棋，自学了国际象棋。在AlphaZero与Stockfish 8的100场比赛中，AlphaZero赢28场，平72场，没有输一场。
因此，赫拉利警告说，在不久的将来，人工智能很有可能在越来越多的领域取代人类劳动力，让一般劳动者面临越来越严重的失业危险。就算人类能够不断创造出新工作，让劳动者接受再培训，这也会造成持续性的精神压力。他指出，“到2050年，‘无用阶层’的出现可能不只是因为找不到工作，没受过相关教育，还可能因为精神动力不足。”除了科技发展导致的就业危机，赫拉利在《今日简史》当中还分析了人类进入二十一世纪所面临的核战争、气候变化、破坏性的科技创新导致的全球伦理危机、民族主义愈演愈烈以及自由主义理想难以为继等诸多危机。
对于所有这些，赫拉利开出的药方是人类要尽快重新认识自己，认识自己心智的奥秘，比如借助内观，冥想，禅修等方式，把自己从之前虚构的很多故事当中解放出来。这些曾经的故事在历史上的确让许多人团结起来、凝聚力量、维持社会的和谐。但是随着技术的进步，比如核武器的出现，比如操纵大规模舆论的手段的出现，尤其是基于庞大数据的算法的出现，人类最好尽快放下那些已经过时的故事，真正认识自己。
可以认为，赫拉利基于他通过内观训练形成的对于生命和意识的理解对人类的历史以及当今人类面临的危机所做的分析在相当程度上是成立的。人类的历史固然宏大，也有无数令人眼花缭乱的创造，却仍然是由无数个体的生命驱动力共同推动的。将无数个体的生命动力调动起来，拧成一股有一定方向的强大力量，形成民族、宗教、国家、发动社会革命、实现科学技术方面的突破、创立企业、形成某种社会、经济和文化模式，都需要有某种共同的理念。在历史上，这些共同理念的来源首先是宗教或某种精神传统，到近现代以来则被一些主导性的哲学理念所代替，比如启蒙和自由主义思想，以及共产主义思想，等等。生活在现代所谓文明社会，不管是在英国、美国，还是在印度或中国当中的人们，可以对此一无所知，但并不妨碍他们已经在潜移默化当中接受了这些主导性理念的价值观。
然而赫拉利毫不客气地指出这些让很多人抛头颅洒热血，实际上也的确从根本上塑造了人类的社会、经济和文化形态及发展脉络的理念，不管是宗教信念，还是哲学理念，都不过是作为智人的人类虚构出来的故事，不过是一些共同想象而已。把它们过于当真很可能给人类带来灭顶之灾，最好还是多长个心眼，尽快更彻底地认识自己的心智，以免为时太晚。
只是在我看来，赫拉利的整个分析和论证当中有个关键的逻辑断裂和自相矛盾之处。在《今日简史》当中，赫拉利是区别智能和意识的。他说：“智能和意识是天差地别的两种概念。智能是解决问题的能力，意识则是能够感受痛苦、喜悦、爱和愤怒等事物的能力。…算法只需要学会辨别猿类在快乐、愤怒或恐惧下的生化模式，而不需要它自己感受到快乐、愤怒或恐惧（《今日简史》第65页）”。在这本书的最后，他给人类开出的药方则是“在算法为我们做出所有决定之前，人类最好尽快了解自己的心智。”
然而，如果人类的心智和意识与智能不是一回事，同时按照他的说法，人的“选择和创造力”不过只是“几十亿个神经元交换生化信号的产物”，而且人的快乐、愤怒或恐惧这些感受也都不过是生化机制，会被不断发展的算法所破解，那从“几十亿个神经元”当中到底是怎么出现人类的心智和意识的？通过冥想、内观，看到人的身心感受统统都是无常就可以找到让人类不同于机器的“心智”吗？
作为历史和社会学者，赫拉利在彻底地解构了人类的所有价值观念，把它们都说成是智人虚构出来的故事和共同想象之后，大概觉得这样未免太让人找不到北了，在书里提出一个世俗主义的理想，认为人们应当不单纯依靠任何信仰，而是奉行“真相”、“同情”、“平等”、“责任”这些原则，以此来填补一切价值被颠覆之后的精神真空。但是如果人们无法依赖自己的感受和原有的那些信念，因为这些本质上都只是幻觉，是“虚构出来的故事”，这些原则实际上没有任何意义。光就这些看上去很美的词到底意味着什么就足以让任何一个社会当中的人们吵翻了天。
之所以会出现这样无法自圆其说的严重逻辑断裂，恐怕还是得归因于赫拉利通过他的内观练习形成的对生命的认知缺了重要的一点，那就是让生命真正成为生命，而不是一堆死的肉体，让所有生命成为至少有冷热疼痛的感受，并且能够从周围的环境当中获取能量和物质让自己成长和转化的，除了意识，还要有被中国人称之为“气”的生命能量。物质（肉体）、能量（气）和意识这三个要素的合一，才有了一个完整的生命。生命并不仅仅是“几十亿个神经元”的组合。一旦能量断掉，这几十亿个神经元马上陷于瘫痪。而这个生命能量和电能是完全不同的。人类可以用电能驱动象AlphaZero这样会自动学习的超级电脑，却没有办法用电能让一个死去的生命活过来，甚至不能让一个因为饥饿而有气无力的人重新变得精神抖擞。
正是有了生命能量，赫拉利所如此重视的人类的“心智”和“意识”才能够发挥作用，让人类的肉体有了冷热疼痛的感受，有了喜怒哀乐的情感体验，甚至可以进行思考。也正是借助这些肉体的感受和体验，人类的意识可以有无限的学习和自我转化的可能。这种学习和机器通过逻辑运算进行的自我学习有着本质上的不同。它直接对人自我的能量和肉体产生影响，使整个生命有无限转化、更新和成长的空间。而机器的工作永远只是在物质层面进行，因而只是单纯消耗的过程。没有生命的机器从被生产出来之后，就不可避免地一天天走向损耗和分解。
更重要的是，它们的“思维”再迅速，再怎么能够“自动学习”，也始终受制于最初人类给它编好的程序，逃不出这个最基本的逻辑框架。换句话说，它们是被设计出来的。但人不是。人是自己的“设计者”，也是自己命运的把握者。只是人在他还是童年时期，少年时期，或青年时期的时候，他并不知道这一点。当人不知道这一点的时候，他就无法最大限度地发展自己的潜能。但是善于反思和自我学习的人终于有一天会意识到这一点。从这一天开始，他就越来越能够把自己的命运掌握在自己的手里，并且开始主动设计自己的命运。
因此，赫拉利所说的那些“虚构的故事”，实际上并不完全是虚构的，而是有它内在的逻辑和必然性。就象一个儿童需要完全依赖父母的照顾以及对父母全然的敬畏和信赖，才能让自己有充分的安全感，让自己的身心得到健康的成长，尚未充分发展出自我意识和对世界缺乏基本的理解的人类也需要有一个父母一样的绝对权威，不管是上帝还是天道，以让自己的身心有所信靠和安顿。而各个民族的人类对家庭、对社群、对国家的需要，对道德、经济活动和法律制度等的需要及其独特形态，也很大程度上与各自所处的独特地域环境和生产生活方式，以及独特的生命状态，包括肉体、能量和意识状态有密不可分的关系。从这些角度来讲，把这些社会和文化现象说成是纯粹的虚构或想象是过于轻率了。
另一方面，的确，一直到现在为止的历史，人类对自我的认知很大程度上是不完整的。一神论宗教信仰下的人类自我认知把自己看成是堕落的，纯然肉体的，唯有全然地信仰神才能得救，否则定然是要到永恒的地狱里受苦。佛教传统认为存在即是受苦，生命并没有什么价值，一切努力只是为了放下一切跳出轮回。当人们厌倦了宗教的说教，转向务实的“科学”和“理性”的物质主义世界观，又可以说是把自己贬低为不过是创造物质和消费物质的机器，随着使用年限的增长维修成本越来越高，也越来越贬值。
当人类对自我的认知仍然还不完整的时候，人就无法摆脱对于存在的恐惧，也就会为了寻找存在感和安全感，为了寻找所谓生命的意义而过度紧张，甚至铤而走险。赫拉利在《今日简史》里所揭示的二十一世纪的人类所面临的种种危机，不管是核战争、生态危机、气候危机、恐怖主义、过度的民族主义，从根本上都可归因于人因为对自我认知的不完整而过度紧张所造成。当人过度紧张的时候，人的感受、情绪和行为模式就更多地表现为“几十亿个神经元交换生化信号后的产物”，也就是说，更呈现出机器的特征。人的创意、创造力、生命活力和自由感都大大降低。这样的人是很容易被大数据算法给把握和控制住，也很容易被人工智能所取代的。
可以说，在这个生物技术革命和信息技术革命以一种不受任何个人或群体的意志左右的方式迅猛发展的前所未有的时代，在人类的历史开始从一直以来人和人之间的较量转向人和机器之间的较量的时代，人迫切需要一种较之历史上的任何时候都更加完整的自我认知，一种能够为普遍的人类理性所理解并深刻认同的自我认知，一种能够让自己，让人性本身成为世界上最重要的价值，无法被任何机器所取代，无法被任何物质的存在及其产物所取代的自我认知。只有这样，科技越发展，才越足以呈现人性根本意义上的自由和伟大，而不是让人性以一种非常荒谬的方式，也就是说，被自己的精神和意识所创造出来的东西所终结。认识人自身根本意义上的完整性，让人本身的价值成为最大的价值，这既是摆在整个人类面前的课题，也是摆在你我每一个普通的人类个体面前的课题。
