《形而上学》经典语录、经典名句语句精选

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求知是人类的本性。
——亚里士多德《形而上学》

由于思想活动，理性才获其至善。
——亚里士多德《形而上学》

知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。
——亚里士多德《形而上学》

在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。
——亚里士多德《形而上学》

“每一个人在本性上都想求知。
——亚里士多德《形而上学》

"存在"•"此在"•"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。
——亚里士多德《形而上学》

求知是人的本性，人们对感觉的喜爱就是一个例子。
——亚里士多德《形而上学》

形而上学与存有学 
发韧于亚里士多德，由于它探寻的对象是存有物作为存有物的第一原理与本源，故称为“第一哲学”。它的主题范围是存有自身(存有学)、神性的存有(哲理神 
学）、灵魂（心理学）以及一切存有物的总体脉络(宇宙论)。
《形而上学》

求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间的许多差别，此于五官之中，以得于视觉者为多。
——亚里士多德《形而上学》

如若人们为了摆脱无知而进行哲学思想，那么，很显然他们是为了知而追求知识，并不以某种实用为目的。……正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各种科学中唯有这种科学才是自由的，只有它才仅为了自身而存在。
——亚里士多德《形而上学》

存在(者)被多种多样地言说。
——亚里士多德《形而上学》

因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误（因为对立面的肯定不容我们的论点是真理）。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。
——亚里士多德《形而上学》

哲学应当被称为真理的知识。
——亚里士多德《形而上学》

无穷的东西不能于现实性中有之，而不可能的是存在于现实中的那无穷。
——亚里士多德《形而上学》
 

《形而上学》简介

《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德的重要的哲学著作。它是西方思想传统中的最重要的经典文本，或者说是奠定西方思想传统的重要着作，它展示了人类理性对于事物最普遍的面相和终极的原因的探索。本书最终考察了人类知识的形成，进而提出关于普遍知识的理论，从根本上奠定了西方哲学思想的基本概念和问题。 
本书是西方思想传统中的最重要的经典文本，或者说是奠定西方思想传统的重要着作，展示了人类理性对于事物最普遍的面相和终极的原因的探索。 
《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle，公元前384一前322年）的重要的哲学着作。由吕克昂学园第十一代继承人安得洛尼可（鼎盛年约公元前40年）编成。由于在亚里士多德的着作集中，本书排在有关物理学着作的后面，故名为“Metaphysic”，意思是“物理学之后”。本书所讨论的问题基本上都是重要的哲学问题，如存在的根本原因和本原问题等。中文译名“形而上学”取自《易传》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，确切地反映了本书的内容。本书的中文译本可看：《形而上学》。吴寿彭译，商务印书馆1983年版。 
亚里士多德17岁进入雅典的柏拉图学园学习，师从柏拉图达20年之久。对柏拉图的理念论哲学有深入的了解。后来他回到马其顿从事哲学和自然科学研究工作。公元前335年，他重返雅典，创立了自己的学校——吕克昂学园，系统地总结、讲解和传播自己的哲学思想。 
《形而上学》一书共十四卷，由于是他的学生根据笔记整理而成，因而结构松散，各卷之间缺少连贯性，不成系统。不过这丝毫也不降低它的重要性，它依然是哲学研究的可靠资料，书中的许多问题一直有着极为重要的影响。