形而上学的名句_关于形而上学的名句

　　●建筑师都是形而上学家。 ----John Ruskin ​​​

　　●形而上学，不行退学。

　　●毫无疑问，哲学反思和对世界作形而上学解释的最强烈冲动，来自对死亡的认识，以及对苦难和生活之悲苦的考虑。 ----叔本华《作为意志和表象的世界》

　　●但我们醒来，它晦涩不明。
我们起床，它显得古怪。
我们走入街道，便遭遇整个地球，
银河，太阳系，还有古老的不确定性。

（吃点巧克力，小姑娘！
吃点巧克力！
瞧，除了巧克力，世上没有别的形而上学。
瞧，一切宗教教给我们的，不如一个糖果店多呢。
吃吧，脏兮兮的小姑娘，吃吧！
要是我也能像你一样吞咽巧克力和同样的真理！
我沉思，剥开银色的叶状锡纸。
把它扔到地上，仿佛扔掉了生命。）

但起码，出于对永不能成为之物的痛苦
写下这迅疾优美的诗篇，
通往不可能之物的破败门廊。
起码我保留了无情的轻蔑，
起码，在庄严姿态中，
我将没列上清单的脏烂衣衫，掷入事物的进程，
待在家里，一丝不挂。 ----费尔南多·佩索阿《烟草店》

　　●官僚机构是一部有操纵能力和生存能力的机器。哪里有原则？官僚们从来没有信仰、没有原则，这是所有官僚机构的灰色形而上学。重要的是坐稳位子，长袖善舞，左右逢源，白纸里包着羊肉，小狗就跑得欢 ----阿列克谢耶维奇《二手时间》

　　●在其《后分析篇》Ⅱ．11中，他以一种较令人满意的方式论述了4类原因：“有四种原因：首先，物自身的本质；其次，存在物所必定具有的条件；第三，物质运动的第一推动力；最后，物质的目的或目标。”这就是被经院哲学家普遍采纳的把原因划分为质料因、形式因、动力因和目的因4种的根源，我们从《苏阿茨形而上学争论录》中可以看到这种划分——经院哲学的真实概要。 ----叔本华《充足理由律的四重根》

　　●强力意志的形而上学的价值思想在一种极端意义上是致命的，因为它根本就不让存在本身进入涌现中，也即进入其本质的生命力中。根据价值的思想自始就不让存在本身得以在其真理中成其本质。 ----海德格尔《林中路》

　　●世界上总有那么些姑娘，把美表现得深入到骨子里面去，就仿佛只要她一笑，地心引力都不足以抗衡她的魅力，这样的女子就真的是一顾倾人城，再顾倾人国。但只要是极致的东西，在受到赞美的同时，也要接受批判，所以她们是毒蛇，是妖精，是所有诗人和作家的情妇。诗人把她们囚禁在哀怨的诗歌里，由世人传唱，一遍又一遍的鞭笞她们，直至她们又从哀怨里生出一种大快人心的美感来。作家则把她们流放到作品中，及尽所有可能的赞美她们，把她们的虚荣心膨胀到无限大，最后由世人把她们从作品里生来硬拽出来，就放在世界上，甚至都不用恶语相向，那种从天堂跌进地狱的失落感就会一点点的撕咬她们，使她们从生物学意义上消失，从形而上学里真真实实的掉进地狱里面去。再过个几百年的后来，文学就诞生了

　　●有该守护的东西的人和没有该守护的东西的人哪边更强，我觉得这种事应视情况而定，不过如果从更高的角度从容地看待问题的话，也许会发现原来在不知不觉中被自己所保护的东西保护着，所以有该保护的东西会更好一些。没有该保护的东西的话确实行动起来很自由，可是自由这东西不是那么简单的。虽说如此，说到底，如果有该保护的东西的话到时候就应该去防御，可是这并非说没有该保护的东西就必须要转而进攻，所以把有该保护的东西的人和没有该保护的东西的人拿来作为反义词讨论，也许只是在回避真正问题，可事情是怎样的呢，一口说什么该守护的东西，有时候那也许不是物质性的或是朋友、家人以及恋人这种存在，而是气度或矜持，自尊之类的东西，所以如果把这种形而上学的东西也要包含进“守护”来思考的话

　　●你知道当年那些提出先进运动的青年都是些什么人么？他们无一不是出身良好，没有生存困苦的难题，在优越的环境中长大。他们不需要考虑耕种和天灾，不需要考虑漏雨的屋檐和残破的铺盖，他们思考的是更形而上学的东西，他们考虑精神，考虑人权，考虑博爱。 ----南东北西《落落清欢》

　　●「根据早期柏拉图的形而上学，人的灵魂曾经在另一个世界见过各色各样完美的理型，那是个尘世不可能存在的绝对形式，例如最美的美、至善的善，以及符合数学定义的圆。」 ----梁文道《我执》

　　●单身形象通常与自愿不育的形而上学相辅相生。事实上，我们很少能看到某个重视自身自由的主体，能在照顾一个孩子（美妙的表述）的情况下，很好地保住自己的自主性、独立性和行动力（哪怕是闲置的行动力），更不用说要照顾多个孩子了。 ----米歇尔·翁福雷《享乐主义宣言》

　　●我们对人类的追求让我们走得太远，太深入了，我们在云层或神秘中寻找它，而它却在等着我们，包围在我们的四面八方。我们不会在神话中找到它——尽管人类的实际伴随着一长串传说、故事和歌曲、诗歌和舞蹈。我们所要做的只是睁开眼睛，离开形而上学的黑暗世界和“内在生活”的虚假深处，我们就会发现日常生活中最微小简单的事实所包含的巨大的人类财富。 ----列斐伏尔《日常生活批判》

　　●形而上学的每一句话都是对人类理智巨大的考验。

　　●我们的存在不是注定的，
没人知道怎么拯救我们想象出来有坚持了这么久的东西。
去拯救无意义的想象这件事本身也没有意义。
创造这个世界的不是什么含糊不清的形而上学的力量；
杀死那些孩子的也不是上帝。
把他们肢解以后喂狗的也不是什么定数或是命运。
是我们。
都是我们。
街道在大火中弥漫着恶臭。
空虚感在我的心中散发着冰冷的气息，
把它的幻想全部冻结，
再砸成碎片。
于是获得了新生，
自由地在这个道德一片空白的世界上描绘自己的规则。
就这样成为了罗夏。 ----罗夏《守望者》

　　●年轻时不要随意进入形而上学的境界
那样只能说明自己不快乐
只会让自己不快乐

　　●按照维特根斯坦的说法，当科学和逻辑把“可说的”的事情全都说清楚了，就会剩下一些“不可说”的事情，如果强说那些不可说的事情，就会形成既不真也不假的无稽之谈，即没有真值的言论，典型的就像大多数的哲学言论，尤其是形而上学。不可说的事情超过了我们的知识能力，所以，只要试图去说就只能说出无稽之谈。维特根斯坦虽然反对无稽之谈，但并不反对那些不可说的事情，因为他发现，那些不可说的事情正是最重要的问题，比如生活的意义、世界、道德、美学观念等等。我们活在那些不可说的事情中，我们就是如此这般活着的，虽然谈论那些不可说的事情必定是无意义的，但那些不可说的事情确实有价值的，我们不得不对那些不可说的事情“心怀敬意”。 ----哈里·G·法兰克福《论扯淡》

　　●当大部分人深信一个本质上静止不变的宇宙时，关于它有无开端的问题，实在是一个形而上学或神学的问题。 ----霍金《时间简史》

　　●维也纳的逻辑学家建立了一种体系，其一和每一件事情——以我的理解——都是一个同语反复，那就是对前提的重复。在数学中，从一个简单的定律可以推导到一个复杂的定律，但所有这些都包含在第一个定律中。所以，形而上学=同语反复；宗教=同语反复：每一件事情都是同语反复，只除了黑咖啡，因为人的感官是被控制了的！ ----马塞尔·杜尚

　　●爱情，不是纯生理的动物式性欲，也不是因异性的某种外部特征而引起爱慕的性爱，它虽然包含着前两者，但更要求着人格的完整和向精神性的事业升华的超越能力。换句话说，爱情不仅要求在对方感受性爱的欢娱，而且要求在对方实现自己的审美情趣和理想。最持久的审美情趣和理想，莫过于爱人的自由创造的对象化本质取得了超越自身的社会形态，它引起社会的尊重，并在这种社会的尊重中直观我的爱情本身，爱情获得了尊严。正是在这个意义上，爱情总是对一个时代的超越而具有永久青春的魅力。你可以追求它，但不能完满地得到它，因为爱情对自身也是超越，当你以为得到她时，她或许没有事业的果实而枯萎了，她或许有了事业的果实而不再是爱情的花朵。这或许是爱情的悲剧性的形而上学本质吧。 ----张志扬《幽僻处可有人行？》

　　●艺术使思想家心情沉重。——形而上的需要多么强烈，人的天性多么难于同这种需要诀别，由以下情况可见一斑：一位自由思想家即使放弃了一切形而上学，艺术的最高效果仍然很容易在他心灵中拨响那根久已失调、甚至已经断裂的形而上学之弦，便如，在倾听贝多芬《第九交响乐》某一段时，他会感到自己心中怀着不朽之梦想，远离大地，飘摇于星星的大教堂中：众星在他周围闪烁，大地渐渐沉入深渊。——如果他意识到这个境界，内心就会感到一种深深的刺痛，向着替他引回失去的爱人——所谓宗教或形而上学——的人喟叹。他的智性在这瞬时受到了考验。 ----尼采《悲剧的诞生卷——出自艺术家和作家的灵魂》

　　●幸福、和谐的生活的客观标志是什么？不可能有任何这种可以描述的，这也是很清楚。这个标志不可能是一个物质的标志，而只能是一个形而上学的标志，一个先验的标志。 ----路德维希·维特根斯坦

　　●什么东西丢了？是辩证的丢了，还是形而上学的丢了？反正都是丢了。

　　●形而上学学者们就是没有音乐能力的音乐家。 ----卡尔纳普

　　●Ross Terril的《毛泽东传》里有段文阐释了读书的态度的，如下：
毛泽东与王海容谈读书，问及其未读的《唐诗三百首》未包含的杜甫的《北征》一诗，王海容道：“读这首诗要注意什么问题？要先打点预防针才不会受影响。”毛泽东倒是有些恼怒道：“你这个人尽是形而上学，为什么要打预防针？不要打，要受点影响才好，要钻进去，深入角色，然后再爬出来” ----Ross Terril《毛泽东传》

　　●男性必须在弄清性的存在理由之前，发现自己存在的理由。人类创造的种种文化的价值，就是从慢性的这种要求中产生的。女人本来就没有这种要求，因此今天很多女人都在日程的现实性中停滞不前，这与形而上学的世界无缘。 ----三岛由纪夫《残酷之美》

　　●I was thrown out of college for cheating on the metaphysics exam; I looked into the soul of the boy sitting next to me.
我因为形而上学考试时作弊而被大学开除了——我偷看了邻座同学的灵魂。 ----伍迪·艾伦

　　●追求基准的人总是多于追求极端的人。获得上述数目，以及获得上述数目的一半或十分之一，所涉及的人类心灵挣扎，远远多于任何致富计划或任何形式的苦行主义。事实上，所涉及的数目愈小，人们为获得它而投入的情绪就愈大。这么说来，其拿手好戏是处理人类心理种种错综复杂关系的陀思妥耶夫斯基，把六千卢布视为一笔巨款，其理由就在明显不过了。对他来说，这意味着一大笔人类投资，一大笔细微差别，一大笔文学。简言之，这与其说是货真价实的钱不如说是形而上学的钱。 ----约瑟夫·布罗茨基《小于一》

　　●尽管柏拉图在理想国的设计中尽力排除诗和诗人带来的伤害，但他仍然下意识地将诗的彼岸性和浪漫主义带进其哲学。而这一结果在无意中为整个西方哲学埋下了一个延续逾两千年之久、精致诱人的形而上学陷阱。

　　●古以箫一边洗菜一边唱歌，忽然重重叹口气，完了，她今年的奖学金算是泡汤了，熬夜两天复习考试科目，考到最后一门——那该死的当代形而上学与认识论的时候，刚写完名字，想趴着休息一下再写，居然就这么睡着了，一醒来，看大家已经在交卷了，她才刚刚看题目——何为勇者？她在心里大骂当代形而上学与认识论的导师易丞，早知道才考一题，她就不要复习那么多东西了！她骂骂咧咧，监考老师却在催她交卷，她一激情，提笔写了五个字——“这就是勇者！”便把考卷扔给监考，愤然出考场，将易丞诅咒十万次。 ----桃桃一轮《毒女de秘密情事》