《政治学》经典语录、经典名句语句精选

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离群索居者，不是野兽，便是神灵。
——亚里士多德《政治学》

人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。
——亚里士多德《政治学》

把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。
——亚里士多德《政治学》

一个孤独自居的人…要么是野兽，要么是神
——亚里士多德《政治学》

国家是一个组织精良的社团，在社团的本质上它和其他社团没有差异，而论其规模则应涵盖其他社团，每一个社团都以一种善为目标，那么国家则更应追求最高的善。
——亚里士多德《政治学》

政治学14 

喜爱这些事物(自己以及财货或金钱)的.人们在施舍的时候,对朋友、宾客或伙伴有所资助后,会感到无上的欣悦;而这只有在财产私有的体系中才可能发扬这种乐善的仁心.在体制过度统一的城邦中,不但这种自爱爱人的愉快不可复得,还有另外两种品德也将显然跟着消失.由于情欲上的自制,人们才不至于会淫乱他人的妻子;而宽宏(慷慨的品德则都是在财物方面表现出来的因为宽宏必须有财产可以运用,在一切都归公了的城邦中,人们就没法做出一件慷慨的行为,谁都不会再表现施济的善心这类立法,以仁心仁意为立论出发点,似乎可以引人入胜.人们在听到财产公有以后,深信人人都是各人的至亲好友,并且为那无边的情谊而欢呼,大家听到现世种种罪恶,比如违反契约而行使欺诈和伪证的财
——亚里士多德《政治学》

离群索居者非神即兽
——亚里士多德《政治学》

大家听到现世种种罪恶,比如违反契约而行使欺诈和伪证的财物诉讼,以及谄媚富豪等都被指责为源于私产制度,更加感到高兴.实际上,所有这些罪恶都是导源于人类的罪恶本性即使实行公有制度也无法为之补救那些尚未区分财产而且参加共同管理的人们间比执管私产的人们间的纠纷实际上只会更多一一但是当今绝大多数的人都生活在私产制度中,在公产中生活的人却为数极少[于是我们因少见那一部分的罪恶,就完全将罪恶归于私产制度了]
《政治学》
 

《政治学》简介

卷一研究了家庭和家政管理。在此卷中，亚氏将奴隶、妇女、小孩问题挤压到家庭领域中，也几乎将获得财富的事务安放在家务管理的事物之内，排除在狭义的政治之外，可算是《政治学》的一个引论。卷二批判分析了诸如柏拉图等先贤的理想城邦概念以及历史上公认的优良城邦制度。卷三以一种哲学的整全视野来界定和研究公民、城邦和政制，辨析了政治统治的几种类型，确立了最优城邦的标准，在《政治学》全书中最为重要。卷七卷八构想了一个理想的城邦的诸条件和其中的教育。卷四在既定的现实条件下，讨论了现实的优良城邦以及适合各种公民的城邦制度。这里着重分析了平民政制和寡头政制，并褒扬了共和政制作为一种较为稳定的混合政制。尤其值得一提的是对城邦机构所作的功能划分与近代政治中的三权（立法、行政、司法）极为类似。卷五分析了导致城邦变革和革命的原因，并讨论了补救办法。卷六讨论了建立和维系平民政制和寡头政制的方法。