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这4头牛,教你看破世相,读懂人生

2019-06-26    作者:京博国学    来源:网络

  佛教起源于印度,在印度,牛是十分高贵的动物,佛教中的牛,亦具有十足的威仪与德行。《妙法莲华经·譬喻品》中,有羊车、鹿车、牛车之说。

  羊、鹿二车比喻为小乘的声闻、缘觉,而牛车象征着境界较高的菩萨,经中并且以露地大白牛作比喻,形容佛教修行上的最高境界。

  历代祖师大德以牛为喻的开示,有助于学人明心见性,获得心灵的自在。

  01 

  骑牛觅牛

  长庆大安禅师,参悟多年始终不得要领,后来特别去礼拜百丈怀海禅师,问:“弟子有心求佛,应如何求佛做佛呢?”百丈回答:“学佛者执著于求佛学佛,就像骑牛觅牛。”

  大安又问:“如果认识到这个道理,又会怎样?”

  百丈说:“就像骑牛回家。”

  大安又问:“如何保证呢?”

  百丈禅师道:“就如牧牛,执杖视之,不令犯人苗稼。”

  佛就是觉悟者,人人都有觉悟的智慧,又何必向外寻求呢?向外求佛,就像骑着牛还到处找牛,不是很可笑吗?世人有觉悟之性,为什么成佛者少,凡夫者多?受外物的引诱,不知回头罢了。

  因此,就要像牧牛一般,牛偷吃苗稼,就如人贪恋名利财物,当棒喝之。

  02

  打牛还是打车

  马祖道一在衡山掷钵峰下筑茅庵修持佛法,终日打坐,对他人不理不睬。怀让禅师见他是可造之材,便拿一块砖在他面前的地面上磨。马祖觉得很奇怪,便问:“老法师,你在干什么?”

  怀让禅师说:“我在磨砖做镜啊。”

  马祖诧异的问:“砖头怎么能磨成镜子吗?”

  怀让禅师见马祖上当了,反问:“砖头磨不成镜子,打坐就能够成佛吗?”

  马祖怔住了,问:“那怎么做才对呢?”

  怀让说:“你说牛拉车,车要不走,是打牛还是打车呢?”

  牛比喻自身的觉悟本性,车比喻觉悟者的外在行为,如果不修炼本性,只是学习成佛者外在的行为,不是本末倒置吗?

  03

  愿为山下水牯牛

  嗣承百丈禅师的沩山灵佑禅师,将要圆寂时,有弟子问道:“老师如果百年之后,会到什么地方去呢?”

  沩山禅师回答道:“我愿到山下人家去做一头水牯牛。”

  弟子问:“我能跟老师一起去吗?”

  沩山禅师回答道:“你若跟我去,别忘了带一把草。”

  凡人求佛,无不求人间事;僧徒学佛,也许大半为求证涅盘,径入西方极乐净土。在佛的世界里,一切平等,凡圣并无差别,沩山禅师不说往生佛国,却说愿在山下寻常百姓家,做一头水牯牛,这才是大彻大悟的境界。

  一弟子愿跟去做水牯牛,沩山禅师却告诫别忘记带一把草,言下之意,觉悟之路,还得靠自己啊!

  04

  丢失的牛

  有一天,佛陀和弟子们在大树下用完午膳,正在讨论佛法。

  一个农夫走过来,焦急的问:“师父们,你们有没有看到我的牛经过这里?”

  佛陀问:“什么牛?”

  农夫说,他有三头牛,不知何故,早上的时候全跑了。

  农夫还说,他种了芝麻,但害虫把芝麻全吃光了。“真是烦死了。”农夫绝望的说。

  佛陀说:“我们没有看见你的牛从这儿经过,你还是到别的地方去找吧。”农夫谢过佛陀,从另一个方向去找了。

  农夫走了,佛陀转头对弟子们说:“你们真是幸运的人,你们没有牛可以跑掉。如果你有牛,你就怕他们走失,但你们没有牛,你就没有失去牛的恐惧和烦恼。”

  佛陀并非叫人不要养牛,他是提醒弟子们,你们虽然出家了,但心里是不是还有牛呢?“牛”代表着念头,我没有牛了,但我心中可能还有牛的念头,这个念头就是烦恼,而且,这个念头的烦恼比起现实中的牛来还要痛苦百倍。

  佛陀的智慧就是放下,不仅外在的东西要放下,心中的念头也要放下。“本来无一物,何处惹尘埃。”

  在有关佛与禅的故事中,有关牛的还有很多,细细品之,意趣非常。精义有三:

  人人都有觉悟的本性,不必向外寻求,不可骑牛觅牛。觉悟是心灵的解放,不可执着外相。

  甚深佛法,皆从简中来。牧牛人不可让牛偷吃苗稼,人不可放纵身体的欲望,让欲望吞噬内在的真性。

  空是最高的智慧,空者,放下一切,连放下一切的念头也没有。放下一切,才能担起一切。

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  作者:赵大山,京博国学外聘作者

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