王阳明的诗词诗句、名言名句精选

处朋友，务相下则得，相上则损。

今日之失，未必不为后日之得。
《与薛尚谦书》

1.生气，什么是气？王阳明说:恻隐，羞恶，辞让，是非就是气。 
2.节制，节制什么？时间，情绪。花时间用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己。 
3.学问思辨？学:针对能做成的事而言;问:针对解除困惑而言;思:针对精细考察而言;行:针对踏踏实实地做而言。
《传习录》

人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

天理即人欲

无事时存养，有事时省察！
《传习录》

以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史
《传习录》

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”
《传习录》

良知只是个是非之心。

汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。

心清意净天堂路，意乱心慌地狱门。
《王重阳和马丹阳谈养炁养生》

“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”
《王阳明全集》

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。”
《王阳明家训》

杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。
《传习录》

知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

眼开则花明，眼闭则花寂。

我心光明，亦复何求

“如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己”

问君何事日憧憧？ 
烦恼场中错用功。 
莫道圣门无口诀， 
良知二字是参同。
《咏良知四首示诸生》

良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
《大学问》

故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

“尽心知性知天，是生知安行事。”
《传习录》

克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。
《传习录》

人不能有凌驾于他人的傲慢，无论是品格上还是能力上。

人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。 
——《传习录》 
人需要有为“真我”着想的心，才能克服自己的弱点。能够克服自己的弱点，才能完善自己的人格，从而成就人生中的事业。

情绪不好，是智慧不够

主一就是专注一个天理
《传习录》

善者固吾师，不善者亦吾师。
《传习录》

要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒;不能因为对方言语婉转而高兴;不能因为厌恶对方的请托而存心整治他;不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他;不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案;不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。

《中秋》 
明·王阳明 
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。 
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。 
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。 
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
《中秋》

“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
《传习录》

志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎

善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。 
——《传习录》 
当好的念头产生时，一定要及时予以肯定，让它扩充开来。而当不好的念头产生并即将诱惑自己偏离正轨时，则要当机立断，坚决予以制止。这种能对好念头予以肯定并扩充、对不好的念头予以制止的能力，叫作意志，是上天赋予人的独一无二的智慧和能力。那些成为圣贤的人就是靠这个意志，不断修养心性，才成为圣贤的，而普通人要提升自己，也应当存养意志，否则就很难进步。

夫佛者，夷狄之圣人；圣人者，中国之佛也。在彼夷狄，则可用佛氏之教化以化导愚顽；在我中国，自当用圣人之道以参赞化育，犹行陆者必用车马，渡海者必以舟航。今居中国而师佛教，是犹以车马渡海，虽使造父为御，王良为右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫车马本致远之具，岂不利器乎？然而用非其地，则技无所施。
《谏迎佛疏》

心如明镜，物来自照。
《传习录》

无声无臭独知时， 
此是乾坤万有基。 
抛却自家无尽藏， 
沿门持钵效贫儿。
《咏良知四首示诸生》

凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
《双峰》

天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生。
《传习录》

圣人之道，吾性自足。
《传习录》