《活着之上》一书由阎真所著，这是一本长篇小说，讲述的是关于知识分子精神操守的问题，主人公是一个富有理想的青年教师，不与世俗同流合污，很快，他遇到了生活中的很多难题。下面给大家带来的是活着之上读后感书评。
不久前看完了阎真老师的《活着之上》，今天就谈谈我看完这本书后的读后感，这本书是继之前《沧浪之水》后读的阎真老师的第二本书。两者主题其实很接近，一个官场，一个学术场，但究其实质都是名利场。两位主人公在远方与现实间苦苦挣扎，最终都放弃了远方。但不同的是，一个选择了眼前的“苟且”，另一个则选择了眼前的“真实”。
《活着之上》的主人公聂致远，面对当今学术界的整体堕落，面对权力、金钱与学术相互交缠的残酷现实，在理想与现实间苦苦挣扎。一边倾慕屈原、司马迁、曹雪芹等先贤的自我坚守、自我放逐；一边又一遍地自我追问，先贤的坚持又有何意义呢？
这本书中有一个特别有意思的细节今天就特意说说：一次聂致远和同事一起去参加某个活动，经过一个十字路口，信号灯眼看就要转为红灯，而此时前面还有两辆车正在并排行驶。同事按了几下喇叭，抓了个空子，“嗖”地一下从两车间钻了过去，在红灯亮起前冲过了路口。聂致远则老老实实地跟在前面两车后面等红灯。之后，聂致远又碰到了一个又一个红灯，最终抵达活动地点时已经比同事慢了半个多小时。这正如他们两人的人生，大学时本是同学，论学术水平聂致远还远超那位同事，但同事在人生的关键时刻，成功钻了个空子，于是一步快步步快，最终成了聂致远的领导。这样的道理，聂致远当然也明白，但他无法战胜自己的内心。
就在这样的纠结中，聂致远一次又一次地错过机会，发论文、升副教授、升教授，他总是比别人慢一步。为此，他遭受了妻子的无数次抱怨，也承受了父母乡邻无声而质疑与不解，更忍受了内心深处对女儿的歉意，因为他无法让女儿有爹可拼。但幸好，他有一个虽然世俗但却真正爱她的妻子，有一对虽然市侩但却永远包容他的父母，有一个乖巧懂事的女儿。所以，最终他坚持了下来。我想，他之所以能够坚持下来，不是因为对远方的期待，因为对此他早已绝望，所以他不可能成为屈原、司马迁和曹雪芹；但更不是因为眼前的苟且，所以他也无法成为他的那位同事。他只能成为他自己，他的坚持是为了眼前的真实与安宁。
幸福不是来自于对远方的期待，而是来自于眼前的自我圆满。
全书最后，主人公和其他四人一同参加教授评选，其中两人分别是副校长门生和院长门生。主人公抱着陪太子读书的心态参加评选，可却因为那两人恶斗太酣，校长无论选谁都会得罪另外一个，于是干脆选了学术功底更加扎实的聂致远，也算是一个皆大欢喜的黑色幽默了。
所以，如果有人动辄对你说“诗和远方”，那么只有两种可能：第一，他是如屈原、司马迁、曹雪芹般的伟大灵魂；第二，他是站在道德的高地，用“诗和远方”来彰显自己的高尚，来抵消你对现实的不满，让你甘于忍受现实的苦痛，这无异于精神鸦片。至于究竟是二者中的哪一个，还请诸君自己判断。
有人说，这是一个信仰缺失的年代，所以需要“诗和远方”。这其实是一个天大的误解。信仰和道德是不同的，你可以说现在是一个道德缺失的年代，但不能说这是一个信仰缺失的年代，因为其实任何年代都是一个信仰缺失的年代，除非你把宗教当成信仰，把救赎和彼岸当成信仰。
生活在每一个城市中拼搏的我们，深感现实的无奈与无力。有时也会不由自主的用“诗和远方”来麻醉自己，但转过头来，现实并不会因此有丝毫改变。生活就像坚硬的墙，在这堵墙面前，我们每一个人都不能硬生生的去撞它，而只能变得柔软，从墙的缝隙溜过去。所以，求诸于远方，不如求诸于眼前，尽量把眼前的“苟且”活得更加不那么“苟且”，远方自然会慢慢靠近。一味用“诗和远方”麻醉自己，只会让你对眼前的问题视而不见、不断逃避。除非你真的如同屈原、司马迁、曹雪芹等先贤一般，已经达到外物不萦于怀的境界。但对我们绝大多数而言，恐怕聂致远才更具有现实意义。不要远方，也不要苟且，我们只要眼前的真实与安宁，只要能够在某时某刻偶尔抵达“活着之上”，足矣。
