青竹蛇儿口
黄蜂尾上针
两般皆是可
最毒妇人心
《封神演义》
非铜非铁亦非钢,曾在须弥山下藏;
不用阴阳颠倒炼,岂无水火淬锋芒?
诛仙利,戮仙亡,陷仙四处起红光;
绝仙变化无穷妙,大罗金仙血染裳。
——许仲琳《封神演义》
人言不足信,天命不足畏。
——许仲琳《封神演义》
道者从何处来?
贫道从云水而至。
何为云水?
心似白云常自在,意如流水任东西。
云散水枯,汝归何处?
云散皓月当空,水枯明珠出现。
《封神演义》
有志不在年高,无谋空言百岁
——陈仲琳《封神演义》
青竹蛇儿口,黄蜂尾后针, 二者皆不毒, 最毒妇人心。
《封神演义》
先天而老后天生
借李成形的姓名
曾拜鸿钧修道德
方知一气化三清
——许仲琳《封神演义》
所谓大道五十,天衍四十九,而遁一去,截教的教义就是截取这一线生机。
——通天教主《封神演义》
其实纣王求妲己,应知天意属东周。
——许仲琳《封神演义》
云飞散,皓月当空
水枯竭,明珠出现
——许仲琳《封神演义》
漫江撒下钩和线,从此钓出是非来。
——许仲琳《封神演义》
“天命有在,何必强为!岂有凡事阻逆之理?”
——许仲琳《封神演义》
青蛇口中舌,黄蜂尾后针,两般尤未毒,最毒妇人心。
——罗贯中《封神演义》
你拿我,凌烟阁上标名;我捉你,丹风楼前画影。
——许仲琳《封神演义》
心如白云常自在,意如流水任东西
——许仲琳《封神演义》
今朝撞死金阶下,留得声名万古香。
——许仲琳《封神演义》
宁在直中取
不在曲中求
非为锦麟设
专钓王与侯
——许仲琳《封神演义》
且说妲己深恨:“这等匹夫,轻人如此!‘我本将心托明月,谁知明月照沟渠!’反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨,方消吾恨!”
——许仲琳《封神演义》
混沌初分盘古先,太极两仪四象悬
子天丑地人寅出,避除兽患有巢贤
燧人取火免鲜食,伏羲画卦阴阳前
神农治世尝百草,轩辕礼乐婚姻联
《封神演义》
随缘随分出尘林,似水如云一片心。
两卷道经三尺剑,一条藜杖五弦琴。
囊中有药逢人度,腹内新诗遇客吟。
——明·许仲琳《封神演义》
《封神演义》简介:
《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳(一说是陈仲琳)所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的形象,最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
《封神演义》是在神话式世界观指导下,向人们诉说上古的民族之战—商周战争。它所涉及的许多重要文化现象,不是某个文人独立完成,而是属于民族的意识与心理。它由平话到写定再到以鼓词的形式在民间流传,在这个意义上,它具有史诗的性质。《封神演义》将武王伐纣这一查诸史典的重大历史事件神话化,借此重塑上古诸神的形象,恢复神话英雄的威名,再造神祗谱系,使历来杂乱无章的仙道有了一个完整的体系:上层为仙道,中层为神道,下层为人道。可以这么说,《封神演义》是在文化反刍的背景下,诞生于人类成年期的神话史诗。
全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景,用武王伐纣为时空线索,从女娲降香开书,到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节,展现了古人丰富的想象力:腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪……
日本江户时代书已出现翻译全本,鲁迅在《中国小说史略》中也有
介绍。
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