（可拉等人）聚集攻击摩西、亚伦，说，你们擅自专权、全会众个个既是圣洁、耶和华也在他们中间、你们为甚么自高超过耶和华的会众呢。摩西听见这话就俯伏在地。（民数记16：3-4）
民数记第十六章是一群结党的人，起来攻击摩西和亚伦“擅自专权”的过程。其结果是死于非命。
有意思的是，本章开头两段，从正反两派的口中分别出现了同一个词组，就是“擅自专权”。先是可拉、大坍和亚比兰聚集起250个首领，攻击摩西和亚伦：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”
之后，摩西的表现和之前被会众攻击时的反应一样，“俯伏在地”，并回应这些人说：“你们这利未的子孙擅自专权了！”
被神分别出来的一群人，有大祭司、祭司和服事会幕的人，此时却彼此互攻对方擅自专权，没有人能够裁决是非，惟有到神这位唯一的公义者面前。结果，可拉一党的人全部“活活地坠落阴间”。这场纷争的结果，导致“除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人”。
究竟怎样算是“擅自专权”？从可拉一党的言行可以做一些简单的总结。
首先，这群人攻击摩西、亚伦的起因是嫉妒。“你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”这样的嫉妒导致他们无视神，不服权柄。
其次，他们是为着自我的私利和享受。“你将我们从流奶与蜜之地领上来。”这种贪图享受的心使他们忘记了摩西和亚伦起初的呼召，也忘记了一路走来的神迹奇事和恩典。
还有，他们自以为是，完全没有了敬畏之心。“你们杀了耶和华的百姓了。”在神明显的公义面前，依然不知悔改，随意抱怨。
这些提醒今天的基督徒，在内心和其他人尤其是教会牧者、团契带领人等意见相左甚至有冲突时，要先安静在神面前，谨慎看待自己的意见。我们要求神光照，自己的意见背后有没有罪的成分，比如骄傲、嫉妒、私利，等等，如果有，就要先对付自己的罪，而不是急于去表达意见。相比一个感觉合理的意见被尊重，神更在意一个谦卑舍己的生命。所以，在纷争面前，摩西向来的第一反应都是俯伏在地。
在现实中，除了可拉一党，教会和团契带领人在“擅自专权”方面的挑战也比较大。一些家长制作风过于严重的带领人，会因为过度攥紧手中服事的权柄而压制人，排斥异己，这同样会带来灾难性的后果，就是阻挡了圣灵的临在，辖制了人心。
这里特摘编健康教会九标志总编约拿单·李曼所著《教会成员制（Church Membership）》书中一段提醒，教会和领导权发生滥用的典型特征有以下一些：
1、在圣经保持沉默的地方作出教义性的规定。 （往往导致以人的规定取代了神的教导。）
2、倚靠聪明、幽默感、魅力、罪疚感、情感或威胁，甚于倚靠上帝的话和祷告（参见徒 6:4）。（常常表现为教会治理团队的裙带关系，依靠人与人的笼络而非真理。）
3、偏心。（带领人以个人好恶待人。）
4、惩罚有不同意见的人。（不允许会众提出不同意见，如有不同意见就加以排斥或边缘化。）
5、采取极端的沟通方式（暴怒、沉默）。（常以神的仆人有呼召和圣灵的启示为理由排斥异己，要么面对不同意见大发雷霆，要么选择沉默以对的冷暴力。）
6、总是推荐在某种程度上改善带领者自己地位的做法，哪怕需要别人付上代价。（常常以表面的好心做法，来赢取背后的治理地位稳固。）
7、说话多而快。（这里并非简单指说话的节奏和频率，更强调的是带领人不注重倾听，经常逃避或者为自己的错误找理由开脱。）
8、私下很少有好行为。 （在讲台上一套，生活中又是一套。）
9、很少鼓励人。 （即使偶尔有对人的鼓励，也是虚假的，担心别人好过自己，暗含着嫉妒和压制。）
10、很少给人质疑的权利。 （经常引导会众不要指出教会的问题，不要心存质疑，以顺服为理由，掩盖和逃避问题。）
11、更强调外在的遵守，而非内心的悔改。 （制定出许多的规章，试图规范会众，却越来越忽视真实的悔改生命。）
12、在讲道、辅导、门徒训练和监督教会的过程中，所宣讲的内容不是基于基督的福音，也不把荣耀归给上帝。（更多是在讲台上讲出自己的美好生命，表面是在见证主，实质上是赢取会众的尊敬和信服。）
约拿单提醒基督徒应离开这样的地方教会，因为你无力扭转这些带领人“擅自专权”的作风。
总之，无论哪种形式的“擅自专权”，其特征都是从自我出发，而不是从神出发。其结果是荣耀自己，而不是荣耀神。基督的教会需要谦卑，谦卑，再谦卑。
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