马丁·海德格尔(Martin Heidegger 1889.09.26-1976.05.26),德国哲学家,20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。以下是
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向死而生的意义是:当你无限接近死亡,才能深切
体会生的意义。
《存在与时间》
一朵花的美丽在于它曾经凋谢过
人当诗意地栖居
If I take death into my life, acknowledge it, and face it squarely, I will free myself from the anxiety of death and the pettiness of life - and only then will I be free to become myself.
如果我能向死而生,承认并且直面死亡,我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样,我才能自由地做自己。
《存在与时间》
We should never allow our fears or the expectations of others to set the frontiers of our destiny. Your destiny can't be changed but, it can be challenged.
我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运,但你可以挑战它。
《存在与时间》
良心唯有经常以沉默形式来讲话。
人安静地生活,哪怕是静静地听着风声,亦能感觉到诗意的生活。
人生的本质是诗意的,人是诗意地栖息在大地上的。
Freedom is only to be found where there is burden to be shouldered.
有担当,才有自由。
《存在与时间》
Only he who already understands can listen.
只有已经理解的人才会听。
《存在与时间》
存在总是存在者的存在。
《存在与时间》
最不抱希望的时刻
痛苦常是意外的宽慰
《人,诗意地安居》
前行不息
无须迟疑和退避
健行于你寂寥的小径
《人,诗意地安居》
人生就是学校。在那里,与其是幸福,毋宁是不幸才是好的教师。因为,生存是在深渊的孤独里。
人活在自己的语言中,语言是人“存在的家”,人在说话,话在说人。
向死而生
人是被抛到这个世界上来的。
生命充满了劳绩,但还要诗意地栖居在这块土地上。
《存在与时间》
人是被抛入世界、能力有限、处于生死之间、对遭遇莫名其妙、在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。这个受造之物对世界要照料,对问题要照顾,而自己本身则常有烦恼。处于众人中,孤独生活,失去自我,等待良心召唤,希望由此成为本身的存在
面向死亡而存在。
思的任务将是放弃以前的所思,把真正应该思想的事情决定下来。
思想伟大者必犯大错,而思想渺小者,同样会犯大错。
平均状态是常人的一种生存论性质,常人本质上就是为这种平均状态而存在。因此常人实际上保持在下列种种平均状态之中:本分之事的平均状态,人们认可之事和不认可之事的平均状态,人们允许他成功之事和不允许他成功之事的平均状态,等等。平均状态先行描绘出了什么是可能而且容许去冒险尝试的东西,他看守着任何挤上前来的例外。任何优越状态都被不声不响地压住,一切源始的东西都在一夜之间被磨平为早已众所周知之事,一切奋斗得来的东西都变成唾手可得之事,任何秘密都失去了他的力量。为平均状态操心又揭开了此在的一种本质性的倾向,我们称之为对一切存在可能性的平整。
《存在与时间》
诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。
虚无主义意味着什么?即最高价值的自行贬黜。没有目的,没有对目的的回答。
《林中路》
在这种不触目而又不能定居的情况中,常人展开了他的真正独裁:常人怎样享乐,我们就怎样享乐;常人对文学艺术怎样阅读怎样判断,我们就怎样阅读怎样判断;竟至常人怎样从大众抽身,我们也就怎样抽身;常人对什么东西愤怒,我们就对什么东西愤怒。这个常人不是任何确定的人,一切人——却不是作为总和——倒都是这个常人,就是这个指定这日常生活的存在方式。
《存在与时间》
故乡处于大地的中央。
人是身不由己来到世间、能力有限、处于生死之间、对遭遇莫名其妙、在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。
唯一能把握生命的机会,是结束生命。
精神乃是涌向天空,追逐上帝的狂飙。
海德格尔简介
马丁·海德格尔(Martin Heidegger 1889.09.26-1976.05.26),德国哲学家,20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭,逝于德国梅斯基尔希。
海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话:“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思,不过我们也曾相信懂得它,但是我们现在却茫然失措了”。然后他说柏拉图当时指出人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。这个问题直到 2000 年后的今天还没有解决,而他就是要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。海德格尔阐述“在”的意义如下:
已经具有的性质。也就是说,首先必须“在”,才有“在者”;绝不可能根本不“在”,就有了“在者”。
要解决“在”的问题,必须追溯到一种“在者”,这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。
海德格尔认为只有“我”是这种“在者”,只有“我”是在成什么样都还不清楚的时候它的“在”已经恬然澄明了。因此,他认为“我”就是“在”,“在”就是“我”。往下,海德格尔就谈论“我”的“在”就是世界。
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