你以为一个人滔滔不绝就一定意味着有智慧吗？孔子说：“道听而途说，德之弃也。”（《论语·阳货》）
一个人从道上刚听见传言，转身在路上就开始跟别人说，飞短流长，这个世界上的许多伪信息就是这么传播开的。孔子说，这不是一种真正的道德所需要的作风。
有一个故事说得好。苏格拉底的一位门生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底，边喘气边兴奋地说：“告诉你一件事，你绝对想象不到的……”
“等一下！”苏格拉底毫不留情地制止他，“你告诉我的话，用‘三个筛子’过滤过了吗？”
他的学生察觉情况不妙，不解地摇了摇头。
苏格拉底继续说：“当你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍！第一个筛子叫做‘真实’，你要告诉我的事是真实的吗？”
“我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的。”
“那就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少也应该‘善意’的，你要告诉我的事是善意的吗？”
“不，正好相反。”他的学生羞愧地低下头来。
苏格拉底不厌烦地继续说：“那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么着急要告诉我的事，是‘重要’的吗？”
“并不是很重要……”
苏格拉底打断他的话：“既然这个消息并不重要，又不是出自善意更不知道它是真是假的，你又何必说呢？说了也只会造成我们的困扰罢了。”
苏格拉底曾说：“不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话，因为他不会是出自善意告诉你的，他既会揭发别人的隐私，当然会同样地对待你。”
因此，说话前的三个筛子对于我们是非常受用的，不做始作俑者，当然也不要受人利用成了是非的传播者。
流言比剑可怕，可以伤害一个人于无形，道听途说的人，等于是把自己的快乐施加上别人的痛苦之上。
我们想一想，道听途说的事情，使你一时兴奋，但是如果真过了这三个筛子，还一定非说不可吗？
在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人
欢迎，泛泛空谈则招人生厌。
有一个关于曾国潘“戒多言”的小故事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。
事后曾国藩后悔万分，他在
日记里反思自己有三大错。
一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。
总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？
“立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。
因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己的信任和尊重。
喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。
以说话遭祸者，不在少数。究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。
而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。
所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗？
为人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。
说话反应一个人的智慧，谨言慎行、言之有物是说话智慧的最高准则，会让你一生受用。
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