最经典的《金刚经》小说句子 2019-05-18 作者:佚名 来源:网络 1、我不是叫你不要做瑜伽的练习,它们对身体是有益的,我不是叫你不要做静心,它们非常好,而且具有洗涤作用,但是不要认为说籍着瑜伽和静心,你就可以制造神,神是无法被制造的,但是你将会被净化,然后就会有更多的可能性可以让神来发生。 ----奥修 2、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。 ----释迦牟尼 3、在你的整个存在里面有很多连锁,千千万万条线互相交织在一起,你变成一团糟,你必须慢慢地去理出每一条线,你必须来到每一条线的终点,一旦你达到了终点,那个连锁就会从你的存在消失,你的担子就减少了。 ----奥修 4、一个人必须到达一个没有什么东西可看的点。当没有什么东西可看,那个看者也消失了,那是必须记住的点,它很难去了解。 ----奥修 5、那个唯一的准则是:如果那个被经验到的是真实的存在,你就不会在那里被找到,你不可能在那里被找到,你将会完全不在。将会有喜乐存在,但是你不存在。将不会有一个人可以来说:「我正在感觉喜乐。」神将会在那里,但是你不会在那里。 ----奥修 6、于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。 ----鸠摩罗什 7、是故如来说一切法,皆是佛法。 8、当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。 ----鸠摩罗什 9、成道已经存在,现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成,它只是一种认出,它并不是你必须努力去将它带出来,一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力,突然间,它就在那里。你看不到它,因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。 ----奥修 10、若菩萨心不住法,而行布施,如人有目日光明照,见种种色。 11、「那永恒的」是在不被创造的情况下来到你身上的,「那永恒的」是一种发生,而不是被做出来的。当你超越了技巧和方法,当你抛弃了所有的技巧和所有的方法,当你看清一件事:只要存在就足够了,其它不需要什么东西。 ----奥修 12、《金刚经》无我相,无人相,无众生相,无寿相者,红粉骷髅,白骨皮肉。《金刚般若波罗蜜》 13、对于那个永恒的,你只能够是女性化的,你不可以成为一个做者,你必须处于一种不活动和被动的状态,你必须耐心地等待。成为平凡的,然后等待。 ----奥修 14、若复有人得闻是经,信心清静,即生实相,当知是人成就第一希有功德。 ----鸠摩罗什 15、一切法,无我、无人、无众生、无寿者。 16、如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。 17、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。 ----释迦牟尼 18、须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。 ----阿难 19、渐渐、渐渐地,有一天,当所有的线都消失,因为你洞察了引起那些线的所有原因。那些线是果。有一天,当所有的因都被洞察了,当你已经观察了每一样东西 ----奥修 20、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。应无所住而生其心,应生无所住心。 21、任何经验一定都是外在的,因为你是那个经验者,而那个经验就在那里,面对着你。当所有的经验都消失,就会有灵性,但是如此一来有一个现象会发生:当所有的经验都消失,那个经验者也就消失了。它会跟在它的后面消失,因为它无法存在。没有经验的话,它无法生存,它是靠经验来过活的。当那个经验和那个经验者两者都消失,你就是一个菩萨。 ----奥修 22、凡所有相皆是虚妄。 23、所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。 24、神继续洒落在你身上,但是你却封闭在你的过去里,你几乎是待在一种坟墓里,你已经变得不敏感,因为你怯懦的缘故,你已经丧失了你的敏感度。 ----奥修 25、不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。 26、佛说般若波罗蜜,既非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。 27、一个像须菩提这样的人倾向于向内走,如果他不作一些努力,他将会陷入他的核心而消失在那里。唯有当他作一些努力,他才能够停留在外在。 ----奥修 28、当喜乐变得非常强烈,它会变得很痛苦。当那个光太强烈了,它会使你目眩,你几乎都会瞎掉。当那个爱太强了,你就无法承受它。当那个喜悦太强了,你的心可能会停掉,它可能会变得太痛苦。你什么事都不知道:当菩萨的状态发生,那个喜悦是无与伦比的,它的强度太大了,你可能会因之而死,或者你可能会发疯。 ----奥修 29、若世界实有者,即是一合相。 ----鸠摩罗什 30、无诤三味 版权声明:以上文章中所选用的图片及文字来源于网络以及用户投稿,由于未联系到知识产权人或未发现有关知识产权的登记,如有知识产权人并不愿意我们使用,请联系我们删除。 金刚经句子摘抄阅读:162 评论:0 上一条 最全的《野火集》语录摘抄 下一条 最全的《镇魂街》语录摘抄