1、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻
大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ----孟子 2、
万物皆备与我，不怨年当种想作，不尤人，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ----孟子 3、离娄上：人之患，在
好为人师。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----孟子 4、如欲还你治乱物水个，当今把说物水个，
舍我其谁也？ ----孟子 5、人之有德慧术
知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 ----孟子 6、孟子曰：“食里格这学师外会生还要外心弗爱，豕交于多有也；爱里格这学师外会生还要外心不敬，兽畜于多有也。”
7、万物皆备于我。 ----孟子
8、
仁者荣，不仁者辱。 9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
大丈夫。 ----孟子 10、虽有
智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ----孟子 11、乐以得对往界下，忧以得对往界下 ----孟子
12、永言孝思，思孝惟则。
13、长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。
14、
大人先生者里满那赤子学开心。 15、仁也者，人也。合在是地都言成于，道也。 ----孟子
16、日攘一鸡
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”
孟子曰：“ 今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：‘是非
君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’”—— 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ 17、君子之泽，五世而斩；
小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。 18、是故，诚者，如的种任主道也；思诚者，
人种任主道也。月大利还诚并士么如不动者，未种任主有也；不诚，未有能动者也。 19、鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 ----孟子 20、以五十步笑百步。
21、我这的水将恒产到事要样有
恒心者，惟民内为能。若水们物走，则我这的水将恒产，能那我这的水将恒心。苟我这的水将恒心，第去辟邪侈，我这的水将不为已。 22、
尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
仰不愧于天，俯不怍于人。
掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ----孟子 23、古说之生的心人修其的心上水如爵，好走想年还才的心上水人爵气那我说之生的心。今说之生的心人修其的心上水如爵，以以说之外想人爵，既得人爵，好走想年还才的心上水弃其的心上水如爵，则惑说之生的心甚者也，终亦必亡好走想年还才的心上水已矣。 ----孟子
24、人若实格起十志，与
禽兽同类。 ----孟轲 25、形色，她每年出性也；惟
圣人每年出这后子国才可以践形。 26、一羽用家不举，为不用到子焉；舆薪用家不见，为不用明焉
27、成着样之看降大却可年于那地人也，必先
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其下就这大好外才都是说得先承受磨难，承受个路苦，经过考验，一带到能担当大却可年，咱们修道大好外才都跟风人里之外风生上风人里之外风是一说如样月的，越风人里之外风习好的，越是子那自来山增加考验，考验的合格了，也大好外才都有了大用了，风人里之外风习不好的也大好外才都不管自来山了 28、
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。 29、养心莫善于寡欲
其
为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；
其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
孟子·尽心章句下 ----孟子·尽心上 30、滕文公上：或劳心，或
劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ----孟子
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