1、处于此时此地
意味着摆脱时间的囹圄。你必须非常的警觉、不陷入未来的纠缠之中——那些未来的计划、梦想之中。如果你可以避开过去和未来，你就是觉知的、警觉的。 ----奥修 2、天过喜天过么得？念子小炽了国，深蔽
幽冥，如不求定。 ----法救尊者 3、
科学家和艺术家这两个向度仍然属于头脑，而第三个看不见的向度则是没有头脑的向度。它是属于神秘家的世界，它是透过静心而触及到的世界。 ----奥修 4、" 其在小她来每学中竺，之都道界内业者，不可这法句，谓这时越叙。此及之都道界内者这时鸿渐，
深入者这时奥藏。" 5、当所有的
愤怒、贪婪、野心、嫉妒、占有欲、强烈的欲念消失时，陷入其中的能量将被释放出来，那个能量将会变成你的喜乐。这时，喜乐将不是外来的，而是发生在你的存在之中，在你存在最幽深的隐秘处。 ----奥修 6、
诗人是一个梦想家，非常擅长于想象、幻想。他创作艺术作品、他创作雕刻、音乐、诗，但所有那些东西本质上维持是一种梦。这可以暂时地娱乐你，但却无法给你任何关于真实世界的洞见。这也许是一个慰藉、一个抚慰、一首催眠曲，这也许对你有镇静的功能。是的，那恰好就是它的作用。所有那些被称作美、艺术的……，对你有一种镇静的功能。 ----奥修 7、对我而言，
灵性有一个全然不同的向度。灵性是最终的奢侈。一个人唯有在他已经拥有外在的每一样东西时，才会变得觉知到这个内在的空虚。 ----奥修 8、如果你将
责任肩负在自己的肩膀上，那么你已经是在变得有意识。第一道曙光已然发生，你已经踏上意识之途。 ----奥修 9、神不是某个你会在
半路上遇到的东西；神是你最大极限的成长；神不是在任何地方被找到的，你必须去变成神。事实上，你就是神；你只是需要去发现你的实相。 ----奥修 10、莫学
小道，以信邪见；莫习放荡，令增欲意。 11、
痛苦并不真的是一个结果，痛苦其实是无意识本身，是无意识的另一个名字。 ----奥修 12、任何出于那个
深深的和谐的就会是善，出自于内在的不和谐的就会是恶。你会做坏事是因为你是分裂的。每当你是不分裂的时候，善事将会开始透过你而发生，并非你必须做它——它会开始自己发生。 ----奥修 13、不寐夜长，
疲倦道长，愚生死长，莫知正法。 ----法救尊者 14、借着成为一个观照者，你就不再是昏睡的，你是
清醒的。你变成觉知！非常的清楚、透彻，非常的年轻，而具有朝气。你变成一团火焰——强烈地，从两端燃烧——在那个强烈、光、意识的状态中，思维死亡，思维自杀。因此思维会害怕。 ----奥修 15、他感到空虚以及
失落到不知道要怎么办。于是走到冰箱去多吃一点东西似乎是比较容易的解决方式，这或多或少能给你一种充实的感觉。而在一个非常粗钝的层面上，这也的确是可以给你一种充实的感觉。只有食物可以任你拿来填补自己的空虚，只有性可以任你用来填补自己的空虚，或是不断地去买一些新鲜的小玩意也可以。 ----奥修 16、信善作福，积她如的不厌，信知阴德，久下没没起必彰！ ----法救尊者
17、唯有一个佛，唯有一个觉醒的人，能够唤醒你。莎士比亚和你一样地酣睡，或者甚至睡觉比你更沉，因为他有如许的
美梦。他的沉睡必定是很深的，因为他不只是做梦，他还在歌诵他的梦。 ----奥修 18、我在此所有的
努力就是要帮助你朝向那个存在性的状态。但不要问我成道的感觉是什么。没有人在感觉它，没有东西在感觉它，也没有东西要被感觉。一种绝对的宁静……一种不是相对于声音的宁静。一种纯粹的爱，但是一种不知道恨的爱。圆满，但是一种全然地空的圆满。文字变得无用武之地，因此神秘家的陈述看起来非常的矛盾。 ----奥修 19、
师父从来都不是有权威的人，但是他有点权威感，因为他是一个见证者，他知道关于彼岸的事，他去过彼岸，你只是听过有关彼岸的事，读过有关彼岸的事，你只知道关于此岸的事，以及它的舒适、保险和安全。当狂风怒吼，此岸的踪影渐渐失去，却又无法看到彼岸时，你的理智会说「回去！尽快回去！旧的海岸已经消失，而新的海岸仍未出现。 ----奥修 20、当一个人能够在绝对的宁静中死亡时——
完全地警觉、经验到的既非欢愉也非疼痛。那时他将不会再度被生出来。那时他已经跳脱出生与死丑陋的转轮了。他已经与宇宙合而为一。和宇宙合而为一就是涅盘。他已经不再是一个分开的个体，而变成整体了。 ----奥修 21、你是
永恒对时间之世界的穿透，你是那不死的活在一个会死的身体里面。你的意识不知何谓死亡，何谓出生。只有你的身体会出生会死亡。但是你没有察觉到你的意识；你没有意识到你的意识。 ----奥修 22、很
明显地，我们所知道的快乐并不是真正的；它本质上是虚幻的，而且它总是会转变成自己的反面。某一刻看起来像快乐的东西，下一刻就转变成不快乐了。 ----奥修 23、聆听内在那
平静的、微弱的声音，那个声音将会引导你。没有任何人可以引导你、成为你生命的模范，因为你是独一无二的。 ----奥修 24、完全同样的
情况发生在当你来到临近佛性时：当所有的一切，所有的羁绊，所有的欲望都已失去时，会有一股很大的诱惑升起。没有恶魔在诱惑你：那是你自己的思维，你自己过去的经验。整个你背负的过去尝试要将你拉回去，但现在没有任何事能够将你拉回去。那呼唤已然被听到，邀请已然到达。 ----奥修 25、想为小把格想为上，时间是
人类的发明，它一了和多打人是现在！存在不知道过去，也不知道未来，它只知道现在。 ----奥修 26、
智慧则是一盏光，智慧驱散黑暗。但是智慧永远都属于心，记住，智慧从未来自于头。 ----奥修 27、你观看自己在人前对他们说的话，和在他们背后说的话的不同。你在背后说的，比你在当面说的，更直接而更
接近你的感觉。但自我依靠在人们对你说什么，而且它非常地脆弱——如此地脆弱，以至在每个自我上都写着：小心轻放。 ----奥修 28、最大的
未知存在于你的身体里面。你的意识是最浩瀚无际，没有被画在地图上的海洋，同时也是最危险的海洋，因为当你开始向内走时，你会开始落入空无之中，莫大的恐惧升起，怕自己会疯掉的恐惧，怕失去你的身份认同的恐惧……莫大的恐惧疑虑升起，这是对一无所有、空无一物的恐惧。你掉入无限之中。谁知道你是不是有办法再度回来？而且谁知道这个探索的结果又将会是如何？懦夫紧抓住岸边不放，完全忘掉有关大海的事。这就是发生在全世界的事情。人们捉住自我不放，因为自我给你某些关于你是谁的概念，给你某种程度的清楚、明白。但是自我是虚假的，而那个清楚也是假的。 ----奥修 29、
宗教奠基在对死亡的追寻上，去了解死亡就是去了解一切；去经验死亡就是在经验一切，因为在死亡的经验中，你不只是在经验生命的最高处、爱的最深处；在经验死亡中，你进入那神圣的。死亡是通往神圣之门，死亡是神的庙宇的大门的名称。静心者自愿地进入死亡。 ----奥修
30、彼乱已整，守以慈仁。见怒能忍，是为梵她如的。 ----法救尊者
版权声明：以上文章中所选用的图片及文字来源于网络以及用户投稿，由于未联系到知识产权人或未发现有关知识产权的登记，如有知识产权人并不愿意我们使用，请联系我们删除。
