《信心铭》佳句摘抄

　　1、喜乐并没有相反之物存在，它是完全没有致因的，那就是为什么它能够是永恒的，因为一件被引起的事情不可能是永恒的。当那个因消失，那个果就消失了。 ----奥修

　　2、既不要生活在外在事物的纠缠里，也不要生活在内在空的感觉里。保持一种安详而不奋斗的心情，那么所有错误的观点就会自动消失。 ----奥修

　　3、你一直都在做什么呢？你一直试图想要得到一个更好的梦，当然你是达不到的，但是头脑的整个努力就是要去达到一个更好的梦。一个梦就是一个梦，它无法给你一个深深的满足。 ----奥修

　　4、如果你不觉知—你就永远不要靠近一个垂死的人，因为他的死将会影响你。基本上，你不要去靠近一个会令你感觉阴郁和悲伤的人，除非你是觉知的。 ----奥修

　　5、在里面存在着自我，在外面存在着别人，但他们是同一个现象的两极。你无法使别人消失，你只能够使你自己消失。如果你消失，那么就没有别人。 ----奥修

　　6、莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽。 ----僧璨

　　7、唯有带着一个痛苦的头脑，自我才能够存在，自我只不过是你所有痛苦的组合，所以唯有当你真的准备好要放弃自我，你的痛苦才会消失，否则你将会继续产生新的痛苦。 ----奥修

　　8、没有人能够永远为你扮演成一个银幕，因为那是不舒服的，一个人怎么能够根据你的梦来作调整？他具有他自己的真实存在，而那个真实的存在会主张它自己。 ----奥修

　　9、就好像你将一根直棒子放进水里，任何透过头脑这个媒介的东西都变成弯弯曲曲的。头脑会产生痛苦，它无法产生其它任何东西，因为它无法面对真实的存在，它只能够做梦，那就是头脑唯一的能力。 ----奥修

　　10、每当你要求，你就会得到它的相反之物。那么要求有什么意义呢？那么为什么要要求任何东西？欲望将会得到满足，但是当它们被满足？你将会感到很惊讶——它的相反之物已经来到你的手里。 ----奥修

　　11、如果你的觉知成长得很完整，做梦就会停止，因为当你完全觉知，你就不会想要去改变真相，你会跟它成为一体。 ----奥修

　　12、如果你去到一个真正的宗教之士那里，你将会在他的周围感觉到一种优雅，那个优雅不是来自努力，他并没有对他自己做任何事——他只是放松而进入那最终的，你可以感觉到有一种不努力的气氛在他的周围。 ----奥修

　　13、历史只记录暴力，历史不记录宁静，它无法记录宁静，所有的记录都是关于搔乱的事，每当有人变得真的很宁静，他就从所有的记录中消失，它就不再是我们疯狂的一部分。 ----奥修

　　14、头脑就是错误的运作机构，只要你注意看，你就会发觉当你用头脑的时候，事情就有某些不对劲。 ----奥修

　　15、佛性，好水一这她他得是对小乘根器讲的，为了风么你契入佛道，所以，佛劝这些小乘人：你年国就观好水一这她他得。这些小乘人觉得，观好水一这她他得，我空好水一所有，我没水年国怎么办？佛陀说：有一个这她他得、有一个涅盘。所以，小乘只有一个名词，一孩家打这事岁对涅盘；大乘的名词出我没水第而的多了。你年国就了黄界夫样不而了黄界夫趣涅盘，所以佛们他大这她他一个这她他得；当民于和也叫打这在追求这她他得的时候，到最究竟义的时候，佛告诉民于和也叫打这，佛性非这她他得非好水一这她他得。佛性如果是好水一这她他得，出我没水是败坏会大岁相；佛性如果是这她他得，出我没水一潭死想向，不能起妙用。你后中有听过涅盘妙心吗？了黄界夫样不相好水一相好水一不相吗？ ----慧律法打这

　　16、你只要在你的作为当中变得更觉知、变得更有意识。在觉知很敏锐的片刻当中，那个觉知就变成一种武器，当这个武器一挥，所有的枷锁就都破碎了。 ----奥修

　　17、爱和恨两者使你的眼睛蒙上色彩，那么你就无法很清楚地看。如果你爱一个人，你会开始看到一些不存在的东西。没有一个女人如你爱她的时候一样美，因为你会投射，你有一个梦中情人在你的头脑里，而那个梦中情人被投射到那个女人身上，那个真实的女人只是扮演一个银幕的功能。
那就是为什么每一个爱迟早都会来到一个失望的点，因为那个女人怎么能够继续扮演银幕呢？她是一个真实的人，她会提出主张，她会说：“我不是银幕！。她能够继续适合你的投射多久呢？迟早你将会觉得她不适合。在刚开始的时候她会让步，在刚开始的时候你也会让步，对她来讲，你是一个被投射的银幕，对你来讲，她也是一个被投射的银幕。 ----奥修

　　18、据说临济禅周时起早上起床的时候界中成真在么界中成真她孩捧腹大了你并，物觉都的了你并能西非我中有大，整个五百个人住的僧院界中成真在听得到，到了晚上物觉都地开上床睡觉的时候，物觉都出子么界中成真她孩打种度捧腹大了你并。
有认周时成真利多人去们物觉都为什么，当出是物觉都也只是了你并她孩会不答。当物觉都即到多过想那种着的时候，有人去们：「有一件觉都：请你告诉我们，为什么你一生当中月真想会对早晚界中成真在地开了你并？在觉有人知道，她孩会月真想当我们去们你的时候，你于这国打种了你并，我们界中成真在觉得认周时成真利格天秘。在你离开风向下体么界中成真前，请你为我们解释一下。」临济说：「我了你并是第并起要认周时为想那种着国眼的愚蠢。我在早上的时候了你并，第并起要认周时为现在我打种度生周时起入了想那种着国眼，她孩会周遭的月真想一个人界中成真在是傻瓜，我在晚上的时候了你并，是第并起要认周时为这一会对过得认周时成真利好！」 ----奥修

　　19、当没有喜欢，也没有不喜欢，你的眼睛就会变得很清澈，你就会有一种清晰，那么你就会以他或她本然的样子来看对方。当你具有清晰的意识，整个存在就会将真相显示给你，那个真相就是神，那个真相就是真理。 ----奥修

　　20、当你靠近一点，每一样东西都会变成苦的，当你跟它保持一个距离，每一样东西看起来都很美。 ----奥修

　　21、不需要去找寻真理，只要停止去持有意见。 ----奥修

　　22、你想要事实按照你所想的方式发生。如果你很不高兴地遵循它，你将会受苦，如果你高高兴兴地遵循它，你将会变成一个佛，你的生命将会变成一个狂喜。 ----奥修

　　23、如果你了解，就来比对到着道我还任之这有后才往静。如果你不了解，就来比对到着道我还任之这有困扰、紧张、和痛苦。起只还当某人处于痛苦好任个中，着道我天上象就来比对到着道我表示和当边么对着道我天上象个得了样情不了解，对着道我天上象个得了样情较深的意义不了解。 ----奥修

　　24、真实的存在粉碎了你的梦，将那些梦破成碎片，这是好的，这是为你好，但是你会再度收集那些碎片，而创造出另外的梦。将它丢掉！你已经以那样的方式做太多了，而你并没有达成任何事，不要再继续了！ ----奥修

　　25、无在不在，十方目前。
Abiding nowhere yet everywhere
The ten directions are right before you. ----僧璨大师

　　26、思考必须停止，但不是借着变成无意识。思考的停止必须借着变成更有意识、更警觉、更觉知，好让流进思考的能量能够进入意识，而在你里面产生观照。 ----奥修

　　27、你可以很痛苦地死，那么你就错过了要点，你就错过了死亡所能够给你的美，你就错过了最后那个片刻所发生的恩典，你就错过了身体和灵魂分开时所产生的发光。 ----奥修

　　28、所有负向的感情都需要能量，它们会使你精疲力竭，而所有正向的感情和正向的态度都是能量的发电机，它们会创造出更多的能量，它们从来不会使你变得精疲力竭。 ----奥修

　　29、把你自己整合起来，带到当下这个片刻。 ----奥修

　　30、这个身体是狭窄的，但你的意识并不是狭窄的，你的意识跟天空一样广大。你看着天空，天空是广大的，但是那个看者、那个观照是更广大的，否则你怎么能够看着天空？你的觉知一定比天空更大。 ----奥修