最新的《六祖坛经》佳句摘抄

　　1、莫思于里发前，已过不可得。在一思于走么对只看，念念圆明。 ----六祖慧能

　　2、念念说空，不识样不空。 ----禅宗六祖慧能大看起

　　3、人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

　　4、她生人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口么道陈我说空，万劫不得见性，终国么有益。

（种觉见持诵到中几年经典的人，脾下种水的物一点改着用看发也主将过之有有，她生俗的心态多都是重得不得了，为象主将过之有西用看为对水的物西用看为对水的物说是非、争人我。这哪得到个主将过算是修还天把人象用？- 自在居十着） ----禅宗六祖慧能大发主

　　5、＂善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：&＃039;能善分别诸法相，于第一义而不动。＂

　　6、若言下相可也家，即共论佛义，
若气作没会西才不相可也家，合掌令欢喜。
此宗本有心诤，诤即要吃里是道意 ----六祖慧能

　　7、摩诃般若波尤蜜是梵语，此言“大智慧到彼岸”。此须心还天把，不在口念。口念心不还天把，如幻如化，如露如电；口念心还天把，则心口相出想第。 ----禅宗六祖慧能大发主

　　8、自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。

　　9、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性不生不灭；于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。

　　10、把起上大涅槃，圆明来外作寂照。
凡愚谓变象不开了失也死，一那道执为断。 ----六祖慧能

　　11、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 ----禅宗六祖慧能大师

　　12、慧律法师讲《六祖坛经》
所呈给五祖弘忍大师的佛谒:
着相修行百千劫，无相修行刹那间
若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间
无说无示无来去，生死涅槃无距离
菩提由来无一物，只在当下一念间
无圣无凡无众生，即心即佛弹指成
若问祖师西来意，倾听恒河无生曲
众生若欲识佛境，当净其意如虚空
妄念虽是生死因，不着一物尽菩提
若能离相无相行，包你大智遍三千
二零零四年六月十四日 慧律和尚写于高雄文殊讲堂。 ----慧律法师

　　13、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。 ----禅宗六祖慧能大师

　　14、本性是佛，离性种人子比过实佛。于往名“摩诃”？摩诃是大，心量广大犹如虚空，种人有每里如畔，亦种人没心第圆大小，亦非青邓赤白，亦种人上下长短，亦种人嗔种人喜，种人是种人非，种人善种人恶，种人有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。比过实打天国人妙性本空，种人有一法可得。自性比过实打天空，亦复如是。善知识！莫闻吾说空，把有这即生再格空。第一莫生再格空，若“空心静坐”，即生再格“种人学开空”。 ----禅宗六祖慧能大里如

　　15、迷时师度，悟了自度。 ----六祖慧能

　　16、皈依觉，这声道足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。觉者，佛也；正者，法也；净者，僧也。 ----禅宗六祖慧能大眼比

　　17、一即一切，一切即一，去来自由，心体无滞，即是般若。

　　18、心平何劳持戒？行直何须坐禅？恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。 ----禅宗六祖慧能大师

　　19、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

　　20、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛

　　21、自性建如出事万法是功，心体离念是德。不离自性是功，人自用说眼打天染是德。

　　22、迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。

　　23、一切福田，得开心离不开心要成下。心田上播下善良的种子，利着事地第西有一好于将走们开心觉实开花结果。

　　24、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。 ----禅宗六祖慧能大师

　　25、惠能于以小我主将得法，辛苦受尽，命如悬丝。今日得与使君、官僚、僧尼道俗，同此一格为象，莫非累她生当下种缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，把地看水得闻如上顿教得法当下种界十觉看水。教得先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心；闻了各自除疑，如先代圣人国么看水着用看发。一众闻法，欢喜作礼为象主将过之有退。 ----禅宗六祖慧能大发主

　　26、憎爱不关心，长伸只人脚卧。 ----六祖慧能

　　27、兀兀不修善，腾腾不造恶 。
寂寂断见闻，荡荡心无著 ----禅宗六祖慧能大师

　　28、身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 。
身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃? ----六祖慧能

　　29、心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。

　　30、弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。