最全的《金刚经》小说书摘大全

　　1、这是佛陀最伟大的洞见之一，其它没有一个宗教有达到那样的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的观念里，不管它们是多么地精炼、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都还保留着。你或许称之为自己，你或许称之为灵魂，佛陀对它非常非常清楚——你最深的核心是由空无所组成的，没有自我。 ----奥修

　　2、若世界实有者，即是一合相。 ----鸠摩罗什

　　3、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ----鸠摩罗什

　　4、对外扫相。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
应无所住而生其心.

　　5、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 ----鸠摩罗什

　　6、在你的整个存在里面有很多连锁，千千万万条线互相交织在一起，你变成一团糟，你必须慢慢地去理出每一条线，你必须来到每一条线的终点，一旦你达到了终点，那个连锁就会从你的存在消失，你的担子就减少了。 ----奥修

　　7、一切圣贤，皆以无为法，而有差别。

　　8、诸菩萨摩诃萨
应如是生清净心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应无所住而生其心

　　9、那个唯一的准则是：如果那个被经验到的是真实的存在，你就不会在那里被找到，你不可能在那里被找到，你将会完全不在。将会有喜乐存在，但是你不存在。将不会有一个人可以来说：「我正在感觉喜乐。」神将会在那里，但是你不会在那里。 ----奥修

　　10、头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。 ----奥修

　　11、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的和尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。 ----奥修

　　12、禅没有什么态度。 ----奥修

　　13、知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

　　14、「那永恒的」是在不被创造的情况下来到你身上的，「那永恒的」是一种发生，而不是被做出来的。当你超越了技巧和方法，当你抛弃了所有的技巧和所有的方法，当你看清一件事：只要存在就足够了，其它不需要什么东西。 ----奥修

　　15、是故如来说一切法，皆是佛法。

　　16、若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。 ----鸠摩罗什

　　17、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 ----鸠摩罗什

　　18、若菩萨心不住法，而行布施，如人有目日光明照，见种种色。

　　19、欲望就是那个燃料。思想之所以存在是因为欲望存在。除非你了解欲望而抛弃欲望，否则你将无法抛弃思想，因为思想是副产物。 ----奥修

　　20、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 ----鸠摩罗什

　　21、一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观.

这个是最出名的四偈。

意思是：

世界上一切有所作为的事物，都如梦如幻，如水中的汽泡，

如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，

瞬息即逝，对于一切事物，都应这样看待。 ----罗什

　　22、我不是叫你不要做瑜伽的练习，它们对身体是有益的，我不是叫你不要做静心，它们非常好，而且具有洗涤作用，但是不要认为说籍着瑜伽和静心，你就可以制造神，神是无法被制造的，但是你将会被净化，然后就会有更多的可能性可以让神来发生。 ----奥修

　　23、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 ----释迦牟尼

　　24、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　25、无诤三味

　　26、一切有为法，皆是虚妄，如梦幻泡影。

　　27、佛陀的整个讯息就是要成为有意识的，不为其它原因，只是为了要成为有意识的，因为意识能够给予本质存在，意识会创造你，创造出一个跟现在的你非常不同的你，那是你无法想象的——一个自我已经消失的你，一个「自己」的概念不存在的你，没有什么东西能够限定你……一种纯粹的空、一种无限性、没有界线的空。 ----奥修

　　28、一切法，无我、无人、无众生、无寿者。

　　29、须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。 ----阿难

　　30、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么