描写尔德的语句摘抄

　　●王尔德说，人不是娇媚可爱就是枯燥无味。成双有成双的乐趣，独处有独处的自在，但就是有那么些个枯燥无味的人，非要计较孰优孰劣。有伴是件幸福的事，一个人就不能有生活美学了吗。须知参差多态，乃是幸福本源。

　　●大凡王尔德这号聪明人，总有点拥懒自重的味道，但是，与早睡早起的人比起来，迟睡迟起的不见得就懒。世人有许多偏见，歧视睡懒觉便是其中之一。平心而论，一般人正常呆在床上的时间大致差不多，然而早睡早起者无可非议，迟睡迟起的却背恶名，盖世人只看起得早，不问睡得迟也。 ----江弱水《赖床》

　　●我梦见了那个做梦的女人。他说。
马蒂尔德让他讲讲那个梦。
我梦见他梦见了我。他说。
这是博尔赫斯的情节。我说。
他失望地看着我。已经被写过了？
就算现在还没写，总有一天他会写的。我说，这将是他的迷宫之一。 ----加西亚·马尔克斯《梦中的欢快葬礼和十二个异乡故事》

　　●“你这是根据直觉的推理，这不行。麦蒂尔德小姐的确开了枪，但是如果你认为她真的打伤了凶手的手，那就大错而特错了。”
霍尔达依然坚持道：“可是我依然认为我的推论是可信的。”
劳斯侦探一本正经地说：“不，你还缺少一点观察力。你看看那条手绢，那血像是伤口的血吗？我认为凶手没有受伤。霍尔达先生，他没有受伤，而是流了鼻血。”
霍尔达目不转睛地直视着劳斯侦探。
劳斯侦探继续说：“你还没想通吗？你想，为了杀人潜入黄色房间的凶手，能因为手负一点小伤就中止犯罪吗？凶手是用右手拿手绢擦过鼻血后，又在墙上抹了一下，这一点是十分重要的。” ----加斯通·勒鲁《黄屋奇案》

　　●“路很远，先生。”
“没关系——像你这样有见识的姑娘不见得会反对旅行和路远吧？”
“旅行倒没什么，就是路远；再说，还隔着海——”
“和什么隔着海，简？”
“和英吉利海峡，和桑菲尔德，还和——”
“嗯？”
“和你，先生。” ----夏洛蒂·勃朗特《简·爱》

　　●洛基把索列姆的要求告诉了阿萨和华纳诸神。谁也不愿意让美丽动人的弗蕾娅远居尤腾海姆，成为那里最蠢的巨人的妻子。与会众神个个情绪低落。诸神以后也许将再无余力去帮助人类，因为米奥尔尼尔落到了巨人手中，他们必须集中所有的力量守卫阿斯加尔德。因此他们都默默地坐在议事厅中，神情黯然。但是，诡计多端的洛基这时说道：“我想到了一个点子，也许可以帮我们从愚蠢的索列姆那里把锤子赢回来。我们可以假装同意把弗蕾娅送去尤腾海姆做他的新娘。而让诸神中的一位顶替，戴上弗蕾娅的面纱，穿上她的裙子假扮乔装。” ----帕德里克·科勒姆《奥丁的子女》

　　●赢得那枚金牌后，我成了本地的英雄。库斯喜欢我得到的那些关注，他喜欢聚光灯。可我一直想的是这事到底有多疯狂。我还不到十五岁，我在布朗斯维尔差不多有一半的朋友要么死了，要么走了，要么不见了。我在卡特斯基尔没什么朋友，我对上学也没有兴趣。库斯和我已经设定好了未来要实现的目标，相比那个目标，上学算得上是会让我分心的事了。我不在乎他们教我什么，但我确实有一种学习的渴望。所以库斯会鼓励我，我会去读他书架上的一些书。我读了奥斯卡·王尔德、达尔文、马基雅弗利、托尔斯泰、大小仲马和亚当·斯密的书。我喜欢历史，读过一本有关亚历山大大帝的书。通过读史书，我学到了人性，读懂了人心。 ----迈克·泰森《永不后退》

　　●“王尔德说：女人，特别喜欢用“永远”这个词，她们竭力想把每一段罗曼史没完没了地延长下去，结果，总是大煞风景。 ----如是嫣然《亲，你知道的太多了》

　　●布痕瓦尔德( Buchenwald) 集中营里关着3 万个不抱希望的人，他们既没有发展出任何形式的联合行动，也没有表现出自我牺牲的精神。那里的贪婪和冷酷自私，比最贪婪、最腐败的自由社会尤甚。"他们不但没有设法互相帮助，反而千方百计去控制别人，压迫别人。" ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●窗中日满，市上人喧，该是起床的时候了，我犹自拥被安枕，一任隔夜的余温烘托着自己的一番胡思乱想。想起奥斯卡·王尔德的妙语，不禁窃笑：“他们起得早，因为有许多事要做；睡得也早，因为没什么事好想。”这话，既是损人，也在骄人。 ----江弱水《赖床》

　　●布莱克斯通的《释义》之所以对美利坚人具有极大的吸引力，并不完全由于它对英国法律的独到阐释―如杰斐逊所说，那只不过是使人不知不觉陷入托利主义的“甜蜜的曼斯菲尔德论”，而在于它从英国普通法中萃取一般性原则，并将其转变成詹姆斯·艾尔德尔所谓“科学”的巨大努力。殖民地居民致力于发掘并运用的一般性政治原则，不仅仅须基于自然和理性，重新创造并加以抽象，而且，它们事实上已经蕴含在英国宪法的历史当中——这一宪法受到世界上开明人士的推崇恰恰是因为她与“自然法则相宜”。 殖民地居民在他们与英国的辩论当中，甚至在此之后，始终坚持英国宪法中这些科学和自然的原则。也正是这种坚持最终使得他们的革命如此非同寻常，因为他们的反抗并不是反对英国宪法，而是代表英国宪法。 ----戈登·S· 伍德《美利坚共和国的缔造》

　　●叔本华曾引用哈尔德在《对于科学的头脑试验》一书中写下的一句评述 ~"女人缺少任何高等的能力，除了少数人和例外，大体看来，女人实是平凡俗气得很，这是不容否认的事实"。 ----哈尔德，叔本华《对于科学的头脑试验》

　　●按照摩尔定律和吉尔德定律，未来的计算机成本将持续回落，网络将呈指数级发展；随着网络用户数量迅速膨胀到数以亿计，网络的价值越发不可估量，这又与麦特卡尔夫定律不谋而合。这三大定律是有机统一的，它们勾勒出信息技术发展的历程，也是大数据运作的基础。

　　●好看的脸蛋这么多，可是有趣的灵魂却那么少。_王尔德

　　●王尔德有一出剧本也叫《莎乐美》，同样描写月圆之夜，里面的侍从有一句台词是『月亮正在寻找死者』，也许今晚的月亮也是如此吧？

　　●赞伊犁
祥父
一河蜿蜒出深山
两岸青山雪连天
伊犁四季皆奇景
塞外雪域好江南
赛里木湖水最蓝
昭苏天马踏云边
八卦城里梦周公
那拉提在半空悬
库尔德宁看云杉
火龙洞里湿泉暖
天桥横跨果子沟
驾云直下边贸关
伊河两岸最绚烂
云雨风雪都奇幻
天下美景多人害
哪有伊犁更天然

　　●在电影《这个杀手不太冷》中小女孩玛蒂尔德又被父母揍了一顿，鼻血直流地站在家门前的走廊上，莱昂从外面回来，经过她身边，给她递了一块手帕擦鼻血。Mathilda：Is life always this hard，or is it just when you&＃039;re a kid?玛蒂尔德：人生总是这么痛苦的吗？还是只有童年痛苦？Léon：Always like this.莱昂：总是这么痛苦。 ----《这个杀手不太冷》

　　●奥斯瓦尔德豪指出，学医的决定主要是与社会特征相符合的。也就是说，学医的决定源于一个可以产生和培养从医志向的社会群体。家庭的影响在鼓励和增强未来加入医疗行业的志向上是一个特别重要的变量。而且如果父母、近亲、家庭朋友中有医生，则对当医生的愿望产生更明显的促进作用。 ----威廉·科克汉姆《医学社会学》

　　●这寒彻骨的钢铁荆棘
我赤脚走过
这咆哮着的油锅
我曾沐浴过
这血做的眼泪
我咽下心底
布痕瓦尔德的蓝天
不那么美丽

这血写的抗争
不惧死亡时间

　　●埃伦一死，把杰拉尔德赖以生存的主要动力也给带走了，于是他那种近乎狂妄的自信、鲁莽和不知疲倦的劲头也随之消失了。杰拉尔德·奥哈拉一生风风火火的连台好戏就是演给埃伦看的。现在幕巳永远地落下，灯光变得暗淡，突然没了观众，而这位茫然不知所措的老演员仍留在空荡荡的舞台上，等着别人的提示。 ----玛格丽特·米切尔《飘》

　　●Kaulder: You know the benefit of eternal life? I get to kill you twice.
考尔德：你知道永生的好处是什么吗?我能杀死你两次。 ----《最后的巫师猎人》

　　●同治七年的中国大抵汴河两岸依旧人头攒动而与此同时维多利亚时代的英国伦敦一座几经风霜的建筑正拔地而起。史密斯菲尔德市场 (Smithfield Market)拥有140年历史是英国最大且历史最悠久的肉 食市场历经沧桑如今依旧在不断演变发展。华丽的建筑、恪尽职守的管理 者、上百户商家和摩肩接踵的买家、游客让史密斯菲尔德生气蓬勃经久不 衰。 ----《食帖04：肉！肉！肉！》

　　●查尔斯 ? 狄更斯在《雾都孤儿》中写道 :“这天早晨正逢赶集。地面覆 盖着几乎漫过脚踝的污泥浊水浓浊的水气不断地从刚刚宰杀的牲畜身上腾 起与仿佛是驻留在烟囱顶上的雾混合起来沉甸甸地垂挂在市场上空。在这 一大片平地的中心所有的畜栏连同许许多多还可以往这片空地里挤一挤的 临时棚圈都关满了羊水沟边的木桩上拴着三四排菜牛和牯牛。乡下人、屠 户、家畜经纪人、沿街叫卖的小贩、顽童小偷、看热闹的以及各个社会底层中 的流氓无赖密密麻麻挤成一团。”这段文字的描写对象正是 1838 年史密斯菲尔德市场的前身。 ----《食帖04：肉！肉！肉！》

　　●王尔德说，”我们都在阴沟里，但仍然有人仰望星空。“
毛姆说，”满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。“
我们置身于的社会，有人追求功名利禄，有人颓丧流浪街头，有人早出晚归却仅足温饱，有人朝九晚五却内心空虚。
高楼大厦建起来了，出门不再需要步行，白昼是行色匆匆的人们，夜里仍然能是灯火辉煌。
可是你累了，你无意间抬头看天，你是看到了不再明亮的星星月亮，还是看到了摩天大楼上直指天空的巨型光柱。
星光跑了几亿年才让你看得见，你终会明白，你所能看到的那一颗微小的亮点，其中包含了多少奋力的坚持。

　　●“旅行倒没什么，就是路远；再说，还隔着海——”
“和什么隔着海，简？”
“和英格兰，和桑菲尔德，还和——”
“呃？”
“和你，先生。”

——夏洛蒂·勃朗特《简爱》 ​​​

　　●王尔德说：“我们都在阴沟，却仍旧有人仰望星空。”说的是即使自己生活在十分困难的环境里，但我们仍旧能仰望星空，自己相信自己，便是自己给自己带来的希望，若，自己不相信自己，那又有什么用？所以，不管在什么处境，坚信自己吧！加油！我们终会寻找到自己所向往的！为了自己的梦想，让自己变成那个近乎完美的人，自己所喜欢的人！

　　●泰森被霍利菲尔德击倒，失去的了是一切，虽然他有辉煌的过去

　　●瓦尔泽曾多次在文章中表达过，希望自己能够保持无名，渴望着自己和自己的作品被遗忘。不知是上帝作弄，还是别的什么原因，在其生活的时代，他的确实现了这个梦想。大概是因为他在写下那些作品的时候，也知道由于自己作品过于超前，可能就要忍受长时期的蒙尘境遇。
在某种意义上，罗伯特?瓦尔泽是作家中的作家，只有那些从事写作事业的人才能够欣赏他的作品，这从他的众多作家粉丝中可以得到验证，不但与他同时代的赫尔曼?黑塞、斯蒂芬?茨威格、弗朗茨?卡夫卡、本雅明、霍夫曼斯塔尔和罗伯特?穆齐尔等人推崇他的作品，且后世的作家如塞巴尔德、库切、彼得?汉德克、苏珊?桑塔格、盖伊?达文波特和恩里克?维拉-马塔斯等人也对其作品极为推崇。 ----罗伯特·瓦尔泽《月亮是夜晚的伤口》

　　●悉达多内在的了悟后来成了佛教中广为人知的四圣谛。戈尔斯坦和康菲尔德花了20年时间将这些真相转译给西方的学生们。第一个是苦圣谛——众生皆苦。无论我们为自己寻找多少消遣、逃离或娱乐的方法，都不可能回避如愤怒、焦虑、病态的意愿和沮丧等痛苦。除此之外，我们会变老，身体不可避免地会生病，并在最终走向死亡。第二个圣谛是集圣谛，就是所有造成我们受苦的欲望和执著：对愉悦，对我们自己的观点，那些阻止我们看到真实自己的先入之见，最严重的是我们有一个坚固而永恒的自我信念。第三个圣谛是灭圣谛，是认出自我的感觉最终只是个幻觉，凭借任何努力、积累或意志力都无法改变这个事实。

　　●今天，个人写作的危机乃发轫于母语本身深刻的危机。它将给诗人以前所未有的巨大考验，无情地分开“死者”与“生者”的行列：要么卑颜屈膝，以通俗的流利和出口成章的雄辩继续为官为话语添油加醋；要么醉生梦死，以弱智的想象力为一个小气、昏庸、虚无、躁动的时代留下可怜的注脚；要么自命为新形式的馈赠者，却呼啸成群地彼此派生、舞弊、喂养，甘心做种族萎靡不振的创造性的殉葬品。但真正的诗人必须活下去。他荷载独往，举步维艰，是一个结结巴巴的追问者，颠覆者，是“黑暗中的演讲者”（北岛语）；他必须越过空白，走出零度，寻找母语，寻找那母语中的母语，在那里“人类诗篇般栖居于大地”（荷尔德林）。 ----张枣《张枣随笔选》