最全的《益西降措仁波切官方微博》佳句摘抄大全

　　1、我从来没有想过用佛法去伤害众生，过去不会，现在不会，未来也不会。不论此人怎么毁谤佛法，我心里也没想过诛杀他。我欢喜众生得到快乐，连一只蚂蚁都害怕伤害到它，怎会做诛法？其实是他根本不了解诛法，诛是杀掉我执，超度我执成为解脱，这是诛法。修持密法三昧耶誓言清净守持是最重要的。 ​​​​ ----益西降措仁波切

　　2、父母学佛，子女不满意还反对。本来父母是为小孩帮忙多行善积福，找一条快乐光明的道路，但是小孩还认为这是错误、是愚痴，父母不正常。父母将自己的心脏都掏出来给小孩吃，小孩还不满意。父母一辈子辛辛苦苦将血液变成汗水获得的财物，小孩认为这本来就是他自己应该得到的。 ----益西降措仁波切

　　3、对善恶要抱持诚实谨慎的态度，注重因果的心要像面粉般细微。要像面对毒药般，对恶行避之唯恐不及。要坚定意志，仿效殊胜且有崇高心怀的先贤祖师的行持，见贤思齐。要以上师、本尊、空行母及护法作为誓戒的见证者，并以良善的心谨慎奉行誓戒。要把自己当成安忍的准绳，切莫伤害他人或将伤害加诸他人身上。 ----益西降措仁波切

　　4、用有相执和无相执双运的见解来打坐，外境和内心二取的执着消除，远离破立。心识和心所的一切念头消失，消除了心识心所对实有的执着，在远离四边八戏的见解中打坐，以无缘大悲来利益众生，这是胜义菩提心的禅定。并且于离坐时护持后得，以八梦八幻观一切众生，并于如梦如幻的见解中作发愿和回向。 ----益西降措仁波切

　　5、佛教修行亦如上一样，先需要寻找一位很好的导师，导师优秀，弟子会得到优秀的教导，弟子亦能渐渐把握自己的未来。导师粗糙，弟子会得到粗糙的教导。导师出现错误，弟子便会获得痛苦。 ----益西降措仁波切

　　6、只看重粮食是造成散乱的原因，因此只要修行上的供品足够养活自己即可。不要住在会引发贪爱与嗔怒的村落或地区；当身体处在僻静之处时，心也会安居静处。要舍弃无益的闲聊并少说话，如果伤害到他人的感受，双方都会造作出恶业。 ----益西降措仁波切

　　7、般若：依唯识及中观自续派与应成派的见解抉择人无我与法无我，明悟四空双运的见解。 ----益西降措仁波切

　　8、无论发生什么事——生病、痛苦、心痛，或是强烈的疲倦，要知道这些都是暂时的体验。不要气馁或认为这是不幸的事。要让所感知的对境及能感知的心自然展现，并被解脱。不要将这些情境看成过失抑或美德，而是要让这些情境自然而然地生起，让它们自行解脱。 ----益西降措仁波切

　　9、大势金刚秘密主，尊力遍摧胜十方，吾之顶轮莲座中，阿秋尊者住其上。无始以来至今时，恒转摩尼妙宝轮，度生如愿诸事顺， 任君祈敬百般成。上师三圣三根本，本尊成就威神力，自在贺岁祈愿文，凡所结缘无违障。 ----益西降措仁波切

　　10、听闻传承上师的生平典范，信心就会生起；听到证悟的金刚歌，信心就会生起；看到其他众生受苦，信心就会生起；思维轮回的过患，信心就会生起；阅读到属于你的根器的神圣教法，信心就会生起；看到圣众的功德特质，信心就会生起；领受到上师的加持，信心就会生起；积聚殊胜不共的资粮，信心就会生起。 ----益西降措仁波切

　　11、世间痛苦及生、老、病、死等等整个轮回的过患，自己认为己经知道了，但真正感受的时候是不一样的。感受到伪出离心是很容易的，真实的解脱是不容易的。 ----益西降措仁波切

　　12、任何人都有分别念，但是自己要控制。不管是谁，当心里有相互计较、不团结的分别念的时候，就要控制自己，要知道是自己不好。我们是学佛的人，不要去计较，不要去分别。世间上一个善良的人、好的人，都能做到这么好，我们学佛的人应该做得更好啊。 ----益西降措仁波切

　　13、给我们讲法的法师如同医生，而我们自己好比病人，先去寻找一位很好的医生，自己对他具足信心，他怎么说，自己就怎么做，他怎么开药，自己就怎么吃，最后自己的疾病便会痊愈。 ----益西降措仁波切

　　14、布施给谁呢？布施给一切众生。布施什么呢？布施身体、受用及善根。为了什么目的而布施呢？为了获得暂时增上生和究竟佛果。 ----益西降措仁波切

　　15、要趁着青春年少，努力投入心灵修持，这点非常重要。等到垂垂老矣才想听闻佛法，你的耳朵可能已经听不到了；你也许想要读书学习，但注意力已经迟钝，记忆力也退失了；你也许想要走向佛法，但身体已经走不了或坐不住了；你也许想要修持，但是四大的能量已经衰退，且无法保持专心。 ----益西降措仁波切

　　16、你难道不曾听过自己的长辈和祖先们的死讯吗?你难道没看过同辈和邻居的死去吗?你不曾留意过，不管老的少的，所有亲戚都会死去吗?你不曾看过尸体被带到墓地吗?你怎么会不记得死亡将会降临在你身上?如果你一直不去激励自己，得到解脱的时刻是不可能到来的! ----益西降措仁波切

　　17、慈心的所缘境：“愿等同虚空的一切老母有情具足安乐及安乐因”，这显然是以不具安乐的有情作为所缘对境，希望他们具足乐因及乐果即是行相。 ----益西降措仁波切

　　18、如果一个家庭吃穿并不艰苦，全家人心里都充满满足感，大家能很开心的跳舞唱歌，开开心心，情亲浓厚和睦，这样的过日子，就是轮回中一个成功的显现，一个值得辛苦的结果。这个以外，轮回中我还没有看见一个快乐。 ----益西降措仁波切

　　19、《入行论》中所说的“千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善”到底能被什么焚毁呢？能被嗔心焚毁。焚毁的是什么呢？是随福德分的善根。而具足三殊胜的善根不能被摧毁。 ----益西降措仁波切

　　20、人生这么短的一段时间，为什么要浪费？不要浪费时间，要用来把家庭搞好，要让自己有一段身体健康、家庭也和睦的珍贵时光，大家要抓住这个机会快快乐乐过日子。如果哪天身体有问题，医生查出来，说：“哎，你这个不好的可能性很大。”到说这样话的时候，你家庭再好也没有用。 ----益西降措仁波切

　　21、佛教里面红教传承包括在三个里面：心意传承，表示传承，口耳传承。 ----益西降措仁波切

　　22、四梵住不叫无量的原因是，简略地说，由于慈、悲、喜、舍既没有以出离心摄持，也没有以菩提心摄持，又没有以空性见摄持，更没有以证悟无我的智慧摄持，为此才叫梵住。 ----益西降措仁波切

　　23、开始先学习小乘的见修行果；再学大乘的见修行果；最后学习密乘的见修行果。每一乘都需要自己从内心明白并行持，这是非常的关键。 ----益西降措仁波切

　　24、我最要帮助的是你们，你们有根基、时间、能力、缘分，有这个基础，现在也有机会帮助你们。如我没心脏病，不可能到汉地，就算想，藏地事务也分不开身，因为心脏病，汉地缘分就来了。你们是我很重要的亲人，我的弟妹不重要吗？这是缘分的问题，关心也帮不了什么。在我心目中亲属和弟子相比，弟子更为主。 ​​​​ ----益西降措仁波切

　　25、如果期待未来证得果位，却不去认识自心的本来面貌，那么你也算不上是个佛法行者。你必须详加审视自己，看看过去以思维、言语和行为所创造的一切善根，是否建基于世间八法，看看当下的行为是否包含了这八种心态，看看你所作的未来计划是否包含了这八种心态。我们必须避免涉入世间八法，这点非常重要! ----益西降措仁波切

　　26、假设心上面没有断罪的心，即便断了十不善，也不是戒律。所以，如果心里具备了断心，那就有戒体，倘若心里没有断罪之心，就不具备戒体。 ----益西降措仁波切

　　27、这一切综合起来，即是《普贤行愿品》中所说的所有海（如：“普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经动海……普能严净诸刹海，解脱一切众生海，善能分别诸法海，能甚深入智慧海，普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，修行无倦经劫海。”） ----益西降措仁波切

　　28、对利益和地位的厌恶，能让你生起不涉入佛法宗派偏见或宗派主义的善德。不屈不挠与坚忍不拔的毅力，能让你在修持佛法时生起更高贵殊胜的善德。脸上总是带着微笑且保持行为温和，能让你生起清净三昧耶的善德来对待法友。 ----益西降措仁波切

　　29、当你止静时，魔也是止静的；当你被平抚时，魔也被平抚了；当你解脱了，魔也解脱了；当你被调伏时，魔也被调伏了。这个魔是你自身的魔，因此，斩断此魔，便会平抚你自身。 ----益西降措仁波切

　　30、你也许正在追逐世间的名声与利益，但是除非你追随佛陀的言教，否则这类活动只会让你陷入更深的轮回。因此，要遵从佛陀的言教! 你的城堡是由泥土与石头所建成，可能很美丽，但是除非你住的是不变的堡垒，否则你必定会离去，将之抛诸身后。因此，要守着不变的堡垒! ----益西降措仁波切