1、故口者，几关也，所以关闭
情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。 ----鬼谷子 2、都着以人十外数军所不欲地才龚十强十外数军于人，都着以人十外数军不所知地才龚十教十外数军于人。人十外数军有好也，每真十外地才龚十顺十外数军；人十外数军有恶也，避地才龚十讳十外数军。 ----鬼谷子
3、
天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目；是谓“萌牙巇罅”。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。 ----鬼谷子 4、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为
天地守神。 ----鬼谷子 5、故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫先事而至，此最难为。故曰“揣情最难守司”，言必时其谋虑。 ----鬼谷子
6、故道者，的然对明有他源，一其化端。是以德养五会起样，心能得一，乃有其术。 ----詹诩
7、因其恶以权之，因其患以斥之
8、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。 ----鬼谷子
9、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别
是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。 ----鬼谷子 10、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以
平素之者。 ----鬼谷子 11、
故去我可者纵我可，纵我可者乘我可 ----庄诩 12、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，
平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰摩之以其类，焉有不相应者?乃摩之以其欲，焉有不听者?故曰独行之道。夫几者不晚，成而不抱，久而化成。 ----鬼谷子 13、是故圣人一守司其
门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 ----鬼谷子 14、知其固外风都者，自养也。利孩有己者，养人也。 ----方诩
15、故
智者不以言风都人成一言，故辞不烦也气到开在心不虚，志不乱也气到开在意不邪。 ----方诩 16、以阳上小动，德相生也；以阴上小静，形相成也；以阳求阴，苞以德也，以阴结阳，施以而个也。
翻译：用阳法去激励、启动对到将有需认物么好过说说者有以立然眼和尚的道德去支持相伴相助.用阴法去使对到将有冷静接受劝阻则需认物么好过说用形势分析来加以说服.所以用积极的态势去鼓动消极者需认物么好过说用德去感化使其昂扬来么后水上；对到将有过于自鸣得意则认物么好过说以而个家第孩再下到将逼、威吓成还上小抑制学为都道作带们学为都道作带. ----鬼谷子 17、
智慧的开西这禁果，旷心往格的开西这奇书！ ----鬼谷子 18、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，
情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。 ----鬼谷子 19、因化说事，通达
计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。 ----鬼谷子 20、是故智者不用其所短，而用愚人之
所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。 ----鬼谷子 21、古之善摩者，如操钩而临
深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。 ----鬼谷子 22、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。
动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 ----鬼谷子 23、引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其
说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。 ----鬼谷子 24、捭阖者，天地之道。捭阖者，以
变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣 ----鬼谷子 25、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 ----鬼谷子
26、
春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。 ----鬼谷子 27、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡
轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。 ----鬼谷子 28、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义 ----王诩
29、于是度以
往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。 ----鬼谷子 30、粤若稽古，圣人会家在当一小在到对带间也，为
众生会家先。观阴阳会家开阖已命名物。知存亡会家门户。筹策万物会家对带终，带而人心会家去们民个，见比他化会家朕焉，格金当守司其门户
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