最全的《益西降措仁波切官方微博》佳句摘抄

　　1、白玛邓灯尊者亲自讲过：我的大圆满法在藏地的时间不会很久，以后会传到汉地，在汉地的时间也不会很久，以后会再传到国外去。所有大圆满法及其他密宗的法将来全部会慢慢传到汉地去，汉地成就和成佛的人会非常多。 ----益西降措仁波切

　　2、释迦佛陀三转法轮时，第一让众生明白轮回痛苦，并且需要远离轮回的痛苦。此乃苦谛：逼迫身心苦之状态。此乃集谛：积聚二十五有苦果之因，由贪嗔痴等烦恼招感三界生死等苦。此乃灭谛：断除苦之根本，则得苦灭，灭尽苦、集，入于涅槃之境界。此乃道谛：通向涅盘之道。 ----益西降措仁波切

　　3、嗔恨自身的果报终趋地狱，安忍自身的结果终得佛果。因此，我们认识到安忍的功德和嗔恨的过患以后一定要修安忍。 ----益西降措仁波切

　　4、明白六度后，好好学习并修持。要下定决心永远不断的为利益众生出轮成佛。 ----益西降措仁波切

　　5、世间的所有善根，甚至对柴烬起嗔心就会摧毁掉。小乘随解脱的善根，声闻缘觉相互之间，如果一者对另一者嗔恨，将焚毁善根。假设声闻缘觉对普普通通的凡夫心生嗔恨，不会毁灭善根，会使善根衰损。 ----益西降措仁波切

　　6、敬爱父母；珍重伴侣；善导子女；从自身、语、意开始实行。自己是世界的中心，自心恶一切皆恶，自心善一切皆善，努力将过恶变成良善而自庄严。 ----益西降措仁波切

　　7、虽然知道上师是一位大成就者，但自己在修行过程中不如法的念头会自然产生很多，凡夫心里非常清净是不可能的。 ----益西降措仁波切

　　8、你或许拥有财富和奢侈的生活，然而你一旦落入死神的掌控，这些是愚弄不了死神的。你的军团财富或许势不可挡，但是这些既无法发展出什么，也无法跟随你身后。你子孙满堂，侍从和亲戚众多，但这些也无法伴随你到下一世。你身边或许围绕着全世界的军队，但是也阻挡不了出生、衰老、疾病和死亡的猛烈袭击。 ----益西降措仁波切

　　9、认为自己是凡夫、不知道自己本性是佛性，认为自己是贪嗔痴慢疑的身体，再观想自己是佛、是坛城，是不会有结果的，把没有的东西想成有，是不可能的。我们本来是佛和大威德的坛城，不管认没认识到，清不清楚，这都是次第上的差别。我们本来是佛的原因，知道这个见解就特别好，可以成就虹光身。 ----益西降措仁波切

　　10、佛教里面红教传承包括在三个里面：心意传承，表示传承，口耳传承。 ----益西降措仁波切

　　11、轮回不会在死后消失，你将再次流转三界。轮回中没任何快乐可言，无论你投生六道中的哪里都超越不了悲苦。过去你经历了多少痛苦，流转多少次，而你将继续在轮回中徘徊，在苦难的浪头上颠簸翻腾。若努力修持佛法，断绝自己和苦难的连结，不是更好吗?乘有闲暇与圆满的帮助，你必须当下就切断与轮回的联系! ----益西降措仁波切

　　12、当遭遇可怕的经验时，要将三宝皈依境忆持在心。在所有日常活动中，像是走路、四处移动、躺卧或坐下的时候，都要将你的上师忆持在头顶。若与菩提心分离，便会导致大乘根基的腐败，因此，切莫让自己忘失，要时常生起无上证悟之心。 ----益西降措仁波切

　　13、再有，资粮道一开始要发心，因为“罪恶莫过嗔……”。那么，嗔心能摧毁什么呢？摧毁千劫之中所积累资粮的布施持戒的善根。 ----益西降措仁波切

　　14、看图思法很多弟子回答的很好。一个“善果”是需要长久劫众多善因所聚集的，但享用“善果”的时间却是非常短暂的，所以我们不能只是一味享用“善果”，更需要在当下拥有“善果”之时去成就更多的善因，那么将来我们的“善果”才会源源不断，越来越多。“善果”就是我们的人身、财富、健康、佛法缘分等等。 ----益西降措仁波切

　　15、世间痛苦及生、老、病、死等等整个轮回的过患，自己认为己经知道了，但真正感受的时候是不一样的。感受到伪出离心是很容易的，真实的解脱是不容易的。 ----益西降措仁波切

　　16、五加行的传承，亚青寺有龙萨和龙钦两个传承。这两个传承，是由虹光身成就的白玛邓登尊者传下来的。白玛邓登尊者有过这样的授记：大圆满法现在虽然在藏地，但是以后会传到汉地去。现在正是大圆满法传往汉地的时间。藏地所有成就者的授记里面白玛邓灯尊者的这个授记是最重要的。 ----益西降措仁波切

　　17、我们从耳闻目睹的现量加以权衡，在这个世界上的帝王将相、达官显贵，凡是自私自利的人，到头来无不沦落到最悲惨的境地，都是以毁坏自他而告终。从佛法方面来讲，谋取一己私利的声闻缘觉们，既没有获得佛子菩萨地的功德，更不会得到佛陀出有坏果位的一切功德，这归根到底就是这个私心在作怪。 ----益西降措仁波切

　　18、这样去皈依、发心，自己要解脱轮回，认真行持五戒、居土戒、出家戒或具足戒。依靠清净戒律的基础再来修持白骨观等世出世间的禅定，思考与观察色、受、想、行、识五蕴，知道了无分微尘的见解。果报是1、须陀洹果，2、斯陀含果，3、阿那含果，4、阿罗汉果。 ----益西降措仁波切

　　19、修行成就需要知道魔障相貌，对于超越种种魔障，不同的经典有很多的开示。其中《佛说摩诃衍宝严经》有如下开示：“菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生。” ----益西降措仁波切

　　20、小乘的法要一百多阿僧祇劫才获得阿罗汉果，佛住世的时候能够今生获得，这是佛的加持；我们菩提道，大乘的法，要三大阿僧祇劫或三十三阿僧祇劫才成佛；密宗是即生成佛，尤其是红教。生起次第和圆满次第今生成就，但是在中阴成就，圆满次第今生成就也需要很长时间，大圆满的法是当下成就。 ----益西降措仁波切

　　21、布施给谁呢？布施给一切众生。布施什么呢？布施身体、受用及善根。为了什么目的而布施呢？为了获得暂时增上生和究竟佛果。 ----益西降措仁波切

　　22、即使得到了暇满人身，还是说自己没空作心灵修持；完全可以为了衣食而奴役自己，对于修持神圣佛法却说自己连一年的时间都没有；活在轮回庸碌忙乱的尘嚣中毫不疲倦，却说自己承受不了佛法修持的一丁点儿艰困；能够不断忍受痛苦的经验，却说自己没空花上一个夏天或冬天的时间来享受心灵修持的快乐。 ----益西降措仁波切

　　23、大圆满修行是三乘中最殊胜的教法，在上师的加持与弟子信心合一的当下，可以刹那证悟成佛。 ----益西降措仁波切

　　24、你也许积聚了财富和资产，但是只有二资粮才能在死后为你所享用。因此，尽可能多积聚二资粮吧! 你也许尝尽了一切美味，但是除非你坚尝内在本性的甘露，否则这些食物到头来也是一堆秽物而已。因此，要饮用深奥教授的甘露! ----益西降措仁波切

　　25、透过学习和思维而净除邪见和疑惑之后，要像幼鹿一般调柔灵活地服侍上师。面对世俗事务时，要像老牛一般固执，不要让任何人牵着你的鼻子走。做四无量心的训练时，要以羊一般的耐力使一切转为平等性。 ----益西降措仁波切

　　26、睡觉若睡得像一具凡俗的尸首，那就比牛更不如了。得到人身却不修行佛法，比起全身化脓的无赖汉更加下劣。清楚了解善行与恶行后，却不畏惧业力的成熟，便等同于精神错乱。要了解，即使违犯小恶，都会成熟为高山般的巨大苦难。要好好记住这点! ----益西降措仁波切

　　27、除非你能调伏自己的烦恼，否则还是会有敌人与反对者，而这是毫无意义的。因此，要让你的心自在地安住。 你也许很努力扶养或帮助你的家人和朋友，但是死亡来临时，除了佛法活动的善好修持以外，其他活动都是毫无意义的。因此，要时常以思想、言语及行为来做心灵修持! ----益西降措仁波切

　　28、无论放生还是上班，都以自己的发心为主，家庭关系也是如此，真正地知道自己的孩子就是众生，单位的人都是众生，我是利益众生的人，一切为了成佛，不考虑自己的利益，能做的就去做，真正具备了这样的发心，会非常吉祥的！出世间、世间各方面都会圆满，这样的人，工作、钱财之类的小问题很快就都解决了。 ----益西降措仁波切

　　29、你凡庸的贪爱和嗔恨是错谬且迷妄的想法，因此，就在其中将之彻底斩断吧!相信有个自我，是轮回的根源与基础，要连根拔起这信念!要切断这束缚!关于敌人和恶灵这类想法，是对自心的折磨，抛开这样的想法吧! ----益西降措仁波切

　　30、无论他对你好不好，有缘分一起过日子，就要让他开心，让他信佛。对你不好，不一定是对方的问题，两人都会觉得自己没问题，但没问题不可能吵，一个巴掌拍不响。两人都有问题才会吵，一人有问题，另一人没问题的话，一只手在空中不可能发出声音的。所以，管好自己，在家人的任务就是要过好日子，学好佛。 ----益西降错仁波切