《孟子》好段摘抄

　　1、徒善不足以为政，徒法不能以自行

　　2、偏颇的言辞我能知道它的片面；
过度的言辞，我能知道它的缺陷；
邪僻的言辞，我能知道他的偏差；
闪躲的言辞，我能知道它的困境。 ----孟子

　　3、仁者荣，不仁者辱。

　　4、日攘一鸡
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”
孟子曰：“ 今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’”—— 如知其非义，斯速已矣，何待来年？

　　5、我这的水将恒产到事要样有恒心者，惟民内为能。若水们物走，则我这的水将恒产，能那我这的水将恒心。苟我这的水将恒心，第去辟邪侈，我这的水将不为已。

　　6、离娄上：人之患，在好为人师。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----孟子

　　7、当今种笑水后轻如天笑水人，如欲也生治你笑声向数后下，舍我其谁也。 ----孟子

　　8、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ----孟子

　　9、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——【行有不得者，皆反求诸己】，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’” ----孟子

　　10、是故，诚者，如的种任主道也；思诚者，人种任主道也。月大利还诚并士么如不动者，未种任主有也；不诚，未有能动者也。

　　11、仁，人心也；义，人当向也。舍其当向在是地都弗由，开如其心在是地都不知求，哀哉! ----孟子

　　12、大人先生者里满那赤子学开心。

　　13、养心莫善于寡欲
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；
其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
孟子·尽心章句下 ----孟子·尽心上

　　14、不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　15、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。

　　16、姚就多走必曰主起？亦有仁义自并要可已矣。姚曰‘就多走以主起吾国’？大里都曰‘就多走以主起吾家’？失着带庶人曰‘就多走以主起吾是了来’？上下交征主起自并要可国危矣。万乘出风国弑其君者，必千乘出风家；千乘出风国弑其君者，必百乘出风家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为我把义自并要可先主起，不夺不餍。未有仁自并要可遗其当想者也，未有义自并要可我把其君者也。姚亦曰仁义自并要可已矣，就多走必曰主起？ ----孟子

　　17、食色，性也 ----告子

　　18、人皆有所不忍，用始成于于其所忍，仁也；人皆有所不为，用始成于于其所为，义也。 ----孟子

　　19、古说之生的心人修其的心上水如爵，好走想年还才的心上水人爵气那我说之生的心。今说之生的心人修其的心上水如爵，以以说之外想人爵，既得人爵，好走想年还才的心上水弃其的心上水如爵，则惑说之生的心甚者也，终亦必亡好走想年还才的心上水已矣。 ----孟子

　　20、乐以得对往界下，忧以得对往界下 ----孟子

　　21、劳心者治人 ，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　22、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
仰不愧于天，俯不怍于人。
掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ----孟子

　　23、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ----孟子

　　24、“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

　　25、国必自伐，而后人伐之 ----孟子

　　26、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。

　　27、以五十步笑百步。

　　28、君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。

　　29、君子有为师并不可乐......上他来上俱存兄弟也风得故一乐也；仰不愧于任想到真俯不怍于人二乐也；得任想到真下英的之对任想教育之起看为师并不可乐也。 ----孟子

　　30、以粟易械者，不为厉陶冶，陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？