《吾国吾民》佳句摘抄

　　1、情为人类的天性理为永久的道理情代表柔韧的人类本性而理代表宇宙不变的法则。
从这两种元素的结合体产生人类行为的是非和历史的论题的判断标准。 ----林语堂

　　2、每个国家都发展一种最适合于本国语言的文学作品。 ----林语堂

　　3、譬方一架收音机它使吾人安于闹的习惯闹的婚礼闹的葬仪闹的饮食以至于闹的睡眠。它麻痹了我们的神经而发展了吾们的耐性。 ----林语堂

　　4、伟大的智慧所产生的伟大文艺予人以一种虱子戏一样的异样诙谐的印象。 ----林语堂

　　5、假使造物是残酷的那么造物正是公平的他所给予普通女人的无异乎给予杰出的女人者。他给予了一种安慰因为享受做母亲的愉快是聪明才智女人和普通女人一样的情绪造物注定了这样的命运而让男男女女这样的过活下去。 ----林语堂

　　6、那些说教的文学大体上均属品质低劣的次等作品充满了宣扬道德的陈腐之说和质直的理论思想的范围又为畏惧异端邪说的心理所限。 ----林语堂

　　7、上自祠天的圣殿下至文人信笺及其他工艺品中国艺术显示出一种纤巧和谐的情调判别出人类性灵最优美的技巧的产物。 ----林语堂

　　8、中国人具有特殊爱好自然的性情赋予诗以继续不断的生命。这种情绪充溢于心灵而流露于文学。 ----林语堂

　　9、人生是多么不确定吾们倘知道了甚么足以满足吾们便紧紧把握住它有如暴风雨的黑夜慈母之紧紧抱住她的爱子。 ----林语堂

　　10、中国的恋爱诗歌是吟咏些别恨离愁无限凄凉夕阳雨夜空闺幽怨秋扇见损暮春花萎烛泪风悲残枝落叶玉容憔悴揽镜自伤。 ----林语堂

　　11、只有直接从人们心灵上发生的思想始值得永垂不朽。 ----林语堂

　　12、进步是有味的但进步也是痛苦的。更不止此进步还是险恶的。 ----林语堂

　　13、中庸之道在中国人心中居极重要之位置盖他们自名其国号曰“中国”有以见之。中国两字所包含之意义不止于地文上的印象也显示出一种生活的轨范。中庸即为本质上合乎人情的“常轨”古代学者遵奉中庸之道自诩已发现一切哲学的最基本之真理故曰:中者天下之正道庸者天下之定理。 ----林语堂

　　14、中国文学批评中有许多形容各种写作方法的不同的表衬辞句;有所谓
“蜻蜒掠水”谓笔调之轻松;
“画龙点睛”谓提出全文之主眼;
“欲擒故纵”谓题意之跌宕翻腾;
“单刀直入”谓起笔之骤开正文;
“神龙见首不见尾”谓笔姿与文思之灵活;
“壁立千仞”谓结束之峻蛸;
“一针见血”谓直接警策之讥刺;
“声东击西”谓议论之奇袭;
“旁敲侧击”谓幽默之讽诮;
“隔岸观火”谓格调之疏落;
“层云叠嶂”谓辞藻之累积;
“湖上春来”谓调子之柔和
诸如此类不胜枚举。 ----林语堂

　　15、当一个人闲卧被褥中而披读《水浒传》其安适而兴奋不可言喻读到李逵之闯暴勇敢的行径其情绪之亢激舒畅更将何如?——记着中国小说常常系在床卧读着。 ----林语堂

　　16、许多中国老太太颇有意于巴结菩萨却是舍不得肉食便在另一个方式下应用中庸之道那便是间续的有定期的吃蔬斋斋期自一日至三年不等。 ----林语堂

　　17、人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。尤其是家庭生活与和谐的社会关系。 ----林语堂

　　18、他认为这是“彼此重见生命之曙光，不世之荣业”。

　　19、在中国精神的价值还没有跟物质的价值分离却帮助人们更热情享乐各自本分中的生活。这就是我们的愉快而幽默的原因。 ----林语堂

　　20、凡属重大菜肴像全鸭往往在上了十二三道别样的菜以后始姗姗上席其实光是全鸭这一道菜也就够任何人吃个饱畅。这样过于丰盛的菜肴是出于敬客的虚假形式也因为当一道一道上菜之际是假定客人乘着酒兴耍玩种种余兴或行酒令或吟诗句这天然需要时间的延长仍容许胃肠以较充分的时间来消化。 ----林语堂

　　21、妇女的想摹拟男性的行为这种意念其本身实即为一种女性的束缚。 ----林语堂

　　22、在一个人真能写确实流利的古文以前(至少需十年)需要范围广泛地使用法之熟习是以练习之时经常累月地背诵古代杰作亦为免不了的手续。 ----林语堂

　　23、一个幽默家常常为失败论者，乐于追述自己之失败与困难。 ----林语堂

　　24、这种烦恼的感觉其对象是很模糊的真不知所烦恼的是什么;或许所烦恼的在于春或在于花这种突然的重压的身世孤寂之感是一个小姑娘的爱苗成熟的天然信号。 ----林语堂

　　25、竹笋一物所以如此流行即为其嫩笋所给予吾人牙齿上的精美的抵抗力。一般人之爱好竹笋可为吾人善辨滋味的典型例证它既不油腻却有一种不可言辞形容的肥美之质。 ----林语堂

　　26、语言的束缚产生思想的束缚。 ----林语堂

　　27、知足--这是一种特殊的品性，其作用可使平庸的生活有愉快之感。 ----林语堂

　　28、当吾们向人生望出去吾们的问题不是怎样生长却是怎样切实地生活;不是怎样努力工作而是怎样享乐此宝贵为欢乐之一瞬;不是怎样使用其精力却是怎样保藏它以备即将来临的冬季。一种意识似已达到了一个地点似已决定并寻获了我们所要的。一种意识似已成功了什么比之过去的茂盛虽如小巫见大巫但仍不失为一些东西譬如秋天的林木虽已剥落了盛夏的葱郁然仍不失林木的本质而将永续无穷。 ----林语堂

　　29、文学的恶癖有时导致极端的无聊。 ----林语堂

　　30、此等变迁虽看似甚觉浅薄却不妨其奥妙的意味。因为人生就是这些浅薄的现象所构成的变换了它们即变换了吾人的人生观。 ----林语堂