《小逻辑》经典语录、经典名句语句精选

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人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
——黑格尔《小逻辑》

本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。
——黑格尔《小逻辑》

哲学本身无所谓起点
——黑格尔《小逻辑》

没有人能够替别人思想——如没有人能够替别人饮食一样。
——黑格尔《小逻辑》

“老人们讲的那些宗教真理，虽然小孩子也会讲，可是对于老人来说，这些宗教真理包含着他全部生活的意义。即使这小孩也懂宗教的内容，可是对他来说，在这个宗教真理之外，还存在着全部生活和整个世界。”
——黑格尔《小逻辑》

哲学的每一部分都是一个哲学全体，一个自身完整的圆圈
——黑格尔《小逻辑》

逻辑学是研究纯粹理念的科学
——黑格尔《小逻辑》

世界精神太忙碌于现实，太驰鹜于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。
——黑格尔《小逻辑》

凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那样，所以思想即在于提示出对象的真理。
——黑格尔《小逻辑》

所谓纯粹理念即是思想的抽象成分所形成的理念。
——黑格尔《小逻辑》

但是有限的目的性里，甚至业已达到的目的，本身也仍然是如此残缺不完的东西，正象它是[三段论]中项和起始项的目的那样。
——黑格尔《小逻辑》

认为合理性的东西就是现实性这种说法颇与一般的观念相违反。因为一般的表象，一方面大都认理念和理想为幻想，认为哲学不过是脑中虚构的幻想体系而已；另一方面，又认理念与理想为太高尚纯洁，没有现实性，或太软弱无力，不易实现其自身。但惯于运用理智的人特别喜欢把理念与现实分离开，他们把理智的抽象作用所产生的梦想当成真实可靠，以命令式的“应当”自夸，并且尤其喜欢在政治领域中去规定“应当”。这个世界好像是在静候他们的睿智，以便向他们学习什么是应当的，但这是这个世界所未曾达到的。因为，如果这个世界已经达到了“应当如此”的程度，哪里还有他们表现其老成深虑的余地呢？
——黑格尔《小逻辑》

语言与普遍性是密切相连的，例如当我说“这个体”“这一个体”“此地”“此时”时，我所说的这些都是共同名词。
——黑格尔《小逻辑》

这种普遍性又是一种经过 规定的普遍性。在这里，认识的活动随着概念的三个环节而进展。这概念在有限的认识里尚未达到它的无限性，这就是经过 理智的规定的概念。将对象接受在这种形式的概念里，这便是 综合方法。
——黑格尔《小逻辑》

绝对理念首先是理论的和实践的理念的统一，因此同时也是生命的理念与认识的理念的统一。
——黑格尔《小逻辑》

对一种工作不是锲而不舍如痴如狂而能大有成就的人，我至今列举不出一个。如痴如狂埋头苦干心无旁鹜而失败的人，我也不知何时曾经有过。
——黑格尔《小逻辑》

上帝，世界和精神的本质，乃是一个不可把握不可认知的东西。精神必须停留在宗教里，宗教必须停留在信仰、情感和预感里，而没有理性知识的可能。知识不能涉及绝对和上帝的本性，不能涉及自然界和精神界的真理和绝对本质，但一方面它仅能认识那消极的东西，换言之，真理不可知，只有那不真的、有时间性的和变幻不居的东西才能够享受被知的权利；一方面属于知识范围的，仅是那些外在的、历史的、偶然的情况，据说只有从这里面才会得到他们所臆想的或假想的知识。（柏林大学开讲辞）
——黑格尔《小逻辑》
 

《小逻辑》简介

黑格尔的名著《小逻辑》是恩格斯推荐的学习马克思主义哲学的必读文本之一。《小逻辑》是黑格尔唯心主义最少、唯物主义最多的一部哲学著作。它论述的是由感性的反映物质世界，发展为由知性反映有关人性在关系中的宏观现实世界，最后发展为由理性的、辩证的上升到主观与客观、理论与实践、有限与无限统一的全体的绝对理念。 
包括《小逻辑》在内的《哲学全书》，本来是黑格尔印发给学生的讲课提纲，原书有纲要性的正文和说明两部分 ，都出自黑格尔的手笔，黑格尔去世后，他的学生在编订全集时，又把听课笔记加进去作为附释。 
《小逻辑》和《大逻辑》内容基本相同，但文字简明扼要，大体上是《大逻辑》的一个提要或缩写。另外，《小逻辑》比《大逻辑》成书较晚，一些观点比《大逻辑》更成熟，发挥得更充分，其中一些部分还是《大逻辑》所没有的。批判旧式形而上学，创立和发挥唯心主义辩证法，是黑格尔这部著作的最重要成果。 
“存在只是潜在的概念。存在的各个规定或范畴都可用是去指谓。把存在的这些规定分别开来看，它们是彼此互相对立的。从它们进一步的规定（或辩证法的形式）来看，它们是互相过渡到对方。这种向对方过渡的进程，一方面是一种向外的设定，因而是潜在存在着的概念的开展，并且同时也是存在的向内回复或深入于其自己本身。因此在存在论的范围内去解释概念，固然要发挥存在的全部内容，同时也要扬其存在的直接性或扬弃存在本来的形式。”这就是辩证法。