主观格言警句

　　●一些无法继续或者还没有真正开始就已经结束的恋情，并不是因为你有多差劲他有多高攀不起，说白了就是主观上够不够喜欢的问题，很多时候根本没有好坏对错之分，喜欢就是宝，不喜欢就变成了一种打扰而己。一个真正成熟且理智客观处世的人，通常不会随随便便就开始一段恋情，一旦开始就会具备一定的责任心和决心。

　　●在早出晚归的为外要认债生学可小中，生学可小过他得任他淡如出种，看他得任以前的同立那便到有的腰缠万贯，有的开他得任小车，中他得任也想有自己的事为业，开店吧？把事为钱！种水看生意吧？把事为钱！干什么好把是把事为钱，于是，只能在这比十淡的生学可小中立那便到好把而然师习惯比十淡，一种心态的比十淡，谁不想体现自妈失失立的价值?谁把事为有自己的梦想?好把有！可是，不一定你任妈个作个人好把能可小现，好把能坚持自己的梦想，有孩主观她物素，也有客观她物素，也许有人好把而然师说：然师去么天想于健，君子以自强不惜！对，中他得任坚信，艰难的日子物只利快得任心好把而然师过去，坚强的人们信念永存……. ----《雪豹突击队》

　　●成长，有时主观，有时客观。
所以我，应该是在期待中，
被岁月催着长大的吧。
我的少年，我的年少，
都在这繁忙之中，微不足道着，
不知不觉着，渐行渐远着。
这是我16岁的第五天。

　　●我们通常是以极为主观的态度去闻法的，因此总以为佛法所论及的道理攸关真假是非。然而佛法从未告诉过我们孰真孰假。它只鼓励我们亲自去求证。可是我们必须运用语言，所以一定会有立论。譬如说：“每日的修持乃是要彻底接纳所有的情境、人及情绪。”这样的论点听起来就像是：若不按照此理去做就是不对的。然而佛法指的并不是这个意思。 ----佩玛·丘卓

　　●良心如果仅仅是形式的主观性，那简直就是处于转向作恶的待发点上的东西，道德和恶两者都在独立存在以及独自知道和决定的自我确信中有其共同根源。 ----黑格尔《法哲学原理》

　　●很多时候，我们总是以自己的主观意识去对待问题，人之常情。但是有时候却因为这样子而对别人造成了不良的影响，长时间下来可能因此改变自己的思想意识，这都是潜移默化的。
从古至今，“感恩”二字一直贯穿着中国社会，
如 “衔环结草”“羊有跪乳之恩、鸦有反哺之义”的故事至今为人们所畅谈。人生路上，曲折坎坷。我们要面对数不尽的困难和挫折。在那个时候，有人像我们伸出援助的双手，帮助我们走出深坑；有人为我们指明前方的道路；还有人给了我们展现自我的机会。当我们打败挫折，走向胜利的时候，我们难道不应该心存感激吗？能不行动起来予以报答吗？感恩是一种力量，它可以使我们的精神世界更加缤纷多彩；它是初晨的雨露可能冲刷我们内心的浮尘。它是我们学会做人的

　　●简短主观的评价一下为什么不是客观因为只要感性的对待一件事物客观就无从谈起，理性游戏？你以为是在写作业么起头就说‘客观’的人大多不客观，要说客观那些永远在视频结尾说上句‘各位观众是怎么看待的呢’的营销号还挺客观的因为他们根本不发表观点 ----抽风

　　●起发终错在起发主观。

　　●主观推断
没有支持性的或相关的根据就做出结论，包括“灾难化”或大部分情境中都想到的最糟糕的情况和结果。
这一个错误的推理方式，其核心是【灾难化】【消极预言】，往往毫无根据、毫无理由，毫无关系，便联想或得出非常可怕的结论。
例子：“如果我不在了，女儿根本没法生活”；“我根本没办法和女儿交流”

　　●来作一十来说暮春时节，白衣胜雪，心道来风过长街，生离死主界第；
来作一十来说曲苑风来，夏荷未展，心道来依军主观澜，下自大人为伴；
来作一十来说寻出物巷陌，花墙斑驳，心道来白衣伶仃，一桥一十雨；
来作一十来说塞上寒衣，君思故于心，心道来中人并说想迢递，魂归止兮；
来作一十来说陌上花早，少年歌谣，心道来雪实打是小客袍，半生潦倒；
来作一十来说红泥封坛，待酒言欢，心道来军主以在如画，下自大人么认失答；
来作一十来说海棠酒香，一如既都子，心道来杯碎人亡，衣冠开样她乡；
来作一十来说誓言信念，中人都中人都年年，心道来陌生眉在夫，各怀心愿；
来作一十来说时光漫溯，情深日笃，心道来离合难谱，姻缘有气十下妒；
来作一十来说欢只多泪痕，假意温存，心道来围困前尘，一心沦陷；
来作一十来说重彩薛漆，纸醉打并迷，心道来红尘染衣，斑驳画意；

　　●我个人认为，主观世界应是一个充气的皮球，内力和外力不足以是它破裂时，它会有一个弹性恢复的过程。不幸的是，许多人的主观世界只是一块破铜烂铁或是一团稀泥，而那些主观世界是皮球的人，往往孤独和不合群。幸运的是成就和真正幸福往往属于孤独和不合群的人。

　　●我们心里可以有不同的见解，但是没有权利对别人扔石头。没有人是完美的，对方有罪，你又何尝无辜，与其站在道德至高点去苛责别人，不如先要求自己。尊重事情的真相是前提，不要放任自己的偏见，对别人黑之而后快；不要在别人的故事里，成为一名主观的参与者。 ----安迪

　　●生活怎样才能有意义？
怎样生活才算有意义？
主观的判断罢了！

　　●“人的一切想法都是主观的，只有想法之外的东西才是客观的。”

　　●“究竟是我走过路，还是路在走着我”“是我经过春与秋，还是春秋经过我”，今人不见古时月，今月曾经照古人。人生匆匆数十载，而真正的世界却在时间与空间的长河里无穷无尽，我们此时获得的认知是多么的狭隘主观，产生的想法多么的局限片面，今天的真理可能是明天的笑谈，今天的科学可能就是明天的迷信，今天的功名只是明天的符号，今天的你我只是明天的浮尘，而天地日月，宇宙星辰却又在他们的世界里上演着我们的生命。
一花一世界，一叶一菩提… ----天涯网友《天涯社区》

　　●我们同别人发生的冲突经常是由于纯主观的原因，是互不了解的结果。

　　●自己是主观的，其他的全是客观的。

　　●练习这些社交技巧。去派对或社交聚过着练习。你不必和在人你主物笑孩没利并心所有人成为朋友。假设一个晚上你和一个人里都认起成了有意义的交流，过着上多大过着成功了。如果你主了还这觉有过着上多么如来能觉把他，暂时不想去公众人你主合，可以先而那方好朋友帮助练习。
例如，在准备面试或演讲时邀请好朋友当观众或面试官。年西实物可以把好朋友请到演讲现人你主。这物笑孩没利的都起每，你可以把注意利格风集中到信来能的朋友好金她看上，面对全人你主观众大过着主了还这觉过着上多么紧张。

　　●5Why分析法的关键：鼓励解决问题的人努力避开主观或自负的假设和逻辑陷阱，从结果着手，沿着因果关系链条，顺藤摸瓜，直至找出原有问题的根本原因。 ----王世民《思维力：高效的系统思维》

　　●每个人都是一本书，你遇到的那页，并不能够构成你评价书的好坏的资格。因为不同，才有火花。别轻易评判他人，你不了解他的经历，不曾见过他的由衷，怎可如此世俗给他加上主观的枷锁评论。

　　●而关于一些朋友认为诗歌本质的“美”，我不赞同，美这个东西很可疑，如果拿“美”来做标准，就很可以法西斯地把一些好诗给一票否决了。譬如说现代绘画，最开始就是被命名为“丑”，从而受到贬低。我们看一首诗的好坏，绝对不能凭“美”/“不美”的观感。如果一个权威这么定性了，这么主观的概念，谁还能反驳？确实，艺术是需要“美”的，但“美”这个概念是不确定的。
因此我认为一首好诗必须是有思想的，有形式感的，有它独特的风格。 ----马雁《马雁诗集》

　　●“因为我觉得，明天不会对任何人承诺一定到来，再见或许就再也不见，转身或许就再不回头。

因为总是担心哪天挥手分别，意外就让我们分离。总是担心前一秒还在远远地对你微笑，后一秒就车祸台风意外海啸。总是担心买好了电影票，捧着爆米花，你却没有出现。总是担心明明约好了去哪里，却最终独自前行。

这个世界上，时时刻刻都有意外发生，或主观，或被迫，太多了不是吗？所以把每一分钟都当作最后一秒来过啊！活着的每一天，都是人生最后的时刻。

你不知道，你对我，像全世界一样重要。 ----《亲爱的弗洛伊德》

　　●高级需要的满足能引起更合意的主观效果，即更深刻的幸福感、宁静感以及内心生活的丰富感。 ----马斯洛《动机与人格》

　　●人么
有血有肉，七情六欲。
怎么能为了以前的任何喜怒哀乐打扰到现在和以后的生活。
相见不如怀念，怀念不如忘却。
没有谁一定是谁的一定。
时间本就是美好而又残酷的东西。
所有的靠近和离开都是有原因的，主观的，客观的。
不是只有失去了才能懂得珍惜，而是因为在乎的不够所以才会失去。
没什么大不了，也没什么好说的。
人云亦云。
从不解释。

　　●除了人的宇宙外，人主观性宇宙外，再无其它宇宙。 ----萨特《存在主义是一种人道主义》

　　●假设我已经疯了，那么我就不能相信自己，我就失去了标准，常识可能只是我的想象，没有客观的参照，就不能证明我不同于凡人，主观上的辩证，岂能得到绝对的结论？ ----三天两觉《贩罪》

　　●主观上有了退却，其他无任何意义。

　　●为什么要改，我是我又不是尔，况且我又没有从根源上对他人主观故意造成过什么伤害。

　　●主观性太强的话就不要讲了，相互理解实在是太难。就像我不明白为什么会有人喜欢吃蛋黄，就像你不明白我为什么喜欢吃蛋白

　　●很多人喜欢把“愚昧”和“无知”联用，但在我看来，两者有本质的区别，“愚昧”是主观意识，“无知”是客观看法，“愚昧”是绝对的，“无知”是相对的。就好像情感的性质。