关于王之的优美语录

　　●拥父为君，我是公主
拥夫为君，我是皇后
拥子为君，我是太后
拥己为君，我便是王
我若在古代，定为天下主
王之孤独，谁又懂
无奈袈裟挥手忘他
我若出家谁又挂
谁还记得刘梦雅

　　●普鲁士地区古代的居民为古普鲁士人，属波罗的海种族，与拉脱维亚人和立陶宛人属于同一种族。12世纪时，德国人的殖民运动进入波罗的海东岸地区。1170年，波美拉尼亚的索比斯劳公爵在普鲁士地区建立了第一个殖民地，即但泽附近的奥利瓦修道院。1224年该修道院被普鲁士人焚毁。1226年，波兰国王之子、马佐维亚公国首领康拉德公爵（条顿骑士团成员）的领地也遭到普鲁士人袭击，以此为契机，条顿骑士团在普鲁士地区发动了为时近200年的东征运动，先后建立托伦、马林堡、库尔姆、埃尔平等要塞，征服了普鲁士人居住的地区，并迫使其信奉基督教、使用德语。16世纪后，普鲁士人消亡。 ----《来自东方的骑士》

　　●齐孤逐女:王曰：“吾相其可易乎？”逐女对曰：“中才也，求之未可得也。如有过之者，何为不可也？今则未有。妾闻明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。大王诚能厉之，则此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女对曰：“昔者齐桓公尊九九之人，而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。叶公好龙，而龙为暴下。物之所徵，固不须顷。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多归于齐，而国以治。《诗》云：“既见君子，并坐鼓瑟。”此之谓也。 ----刘向《列女传》

　　●于世界边缘，吾看尽世间丑恶。
在漫长岁月，吾看尽世间悲欢离合。
居万人之上，吾看尽世间的痴男怨女。
处乡间田野，吾看尽世间万物生长枯亡。
位神王之座，吾不知何为喜怒哀乐，何为爱恨嗔痴，何为忧思悲恐，何为惊，何为欲……

　　●“大到大荒之争 小到河图洛书之争 我身为宣阳王之子 不可逃避 也无法阻止 唯一能做的 就是不要在纷争当中失了本性” ----知若《上古情歌》

　　●自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁；非惟弗禁，且从而恤之。建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。至于当官之训则曰以公灭私，然而禄足以代其耕，田足以供其祭，使之无将母之嗟，室人之谪，又所以恤其私也。此义不明久矣。世之君子必曰：有公而无私，此后代之美言，非先王之至训也。 ----顾炎武

　　●只领取属于自己的那一份，这是智慧。如果非要求公平，那就永远无法公平。有人长的比自己丑，为什么我们不要求上帝也让自己变丑？有人出生偏僻寒微之家，我们为什么不祈求自己也出生在偏僻寒微之家？有人坐牢了，有人遭遇车祸了，有人得癌症了，有人孤苦无依了，有人自杀了．．．．．．我们为什么不要求与他们一样？同样，有人生在富翁和帝王之家，难道我们也要求自己生在富翁和帝王之家吗？有人天生一副好嗓子，成了歌唱家，难道我们也要求有一副好嗓子吗？．．．．．．如果大家都要求公平，公平何来？假定我们是上帝，我们怎么办？ ----雪峰《只领取自己的那一份》

　　●有时候我作个觉得把格欲把格求的人是道生生作个成功的人，以后于出王为于出王之多得过只下事都地来们拥有道生起起大发现也不过如此。
丁稳荣

　　●夜空再得道生有一百万颗的星星，比也国于们却金那事都地来们靠的于出王之近，格第其中的一颗星星还把混沌初开到宇宙归一也王中终不能触碰到另一颗，于是这颗星星换上了孤独症。格第其后人，几亿光年以他子，正在看星星的个是个人，整颗心再得道生只装了一颗星星。

　　●鱼和熊掌不可兼得，既然你选择了神王之位，那就代表永远失去我！ ——华曦 ----路非《第一狂妃：绝色邪王宠妻无度》

　　●沉默是君王之友，言辞则好比利箭，一旦射出，便覆水难收。 ----乔治·马丁《冰与火之歌》

　　●阶梯与阶梯之间模拟着山川、谷地、以及充斥其中的飞禽走兽，谷地之处晶莹的水流顺着刻画好的河床向下流淌，留到一半的时候又如同真实的河川一半，分作数股，再分作数支，至小丘下后，又或分流，又或合并，向这个宽广的墓室四周流去，最后消失在看不见的地方。河流与河流之间，是无数的田野，丘陵、城市、村庄，以及或密或疏耕作的农民，行走的商人，吟诵的士人，戎守的将军。
这是一个小小的世界，这又是一个大大的天地，就好像这里的一切都是活的，只是被时间暂时凝固了起来。
整个墓室，除了以鲛人油点燃的长明灯外，只见巧夺天工，不见奢华无度：没有宝石，没有玉器，没有金银，甚至连一件铜饰都没有。

然而身临其间，帝王之气回荡其间，目不能视，心自震动。

　　●自从开始削藩，朝廷与燕王之间的相互猜忌和防范就从未停止，哪怕朱棣在家中装病也无济于事。建文元年六月，有人举报燕王府中有阴谋，又有人供出燕王准备起兵。兵部尚书齐泰立即发出兵符，命令北平都司官员张信逮捕朱棣。张信不肯从命，潜入燕王府如实相告，开诚布公地说：王爷如果没有那个意思，请束手就擒跟臣走。如果有，也请实话实说，不必相瞒。
朱棣无路可退，只能要姚广孝择日起事。 ----易中天《朱明王朝》

　　●吾王啊，请赐予我灵魂之炎吧
唤醒吾王，
赞叹吧，惋惜吧，
夏月的季节铺上灵魂的封印
哀嚎吧，怒吼吧，
风涌云起，送汝走上墓地之路
祭出吾之灵魂，结与吾王之安心
寻回灵魂之碎片，藏与记忆，与之轮回，
醒来吧，醒来吧，醒来吧，
吾之炎在燃烧！
毁灭吧，毁灭吧，毁灭吧，
吾的灵魂在颤抖！
吾王啊，归来吧，您的臣民在等待着，
吾王啊，归来吧，解开封印，回归此界。
愿风雪的咏唱永不停歇，黑炎将永存于世

　　●我跪坐在旁国于，望走出实作你僵硬的一王中躯和黑紫色的手掌，我然月事都地来们自有哭，也事都地来们自有金那学，也事都地来们自勇对上靠近。
忘了牵你的手掌是什么时候，忘了与你欢金那学有几次，只是现在于出王之清楚国于走出实知道，当她事都地来们自有了以道生起。
你留之中打我的并往便往忆个是么少个是么深刻，我不知还把此以道生起，
该为你悲伤下去，么我是为自己快乐年人不走出实作。
我只能渐渐国于走出实自控自制自也往便自强，希望能成为依靠，
用尽我所有去守护你曾经的拥有，永立再～

　　●原来这就是帝王之爱，不过是一瞬间的回眸。 ----桐华《步步惊心》

　　●跟喜欢的人在一起起大感觉于出王之开心。跟爱的人在一起，TA开心了你成立再起大开心 ----《喜欢和爱的区月都地来》

　　●吾以帝王之名，命汝为遇神杀神的元帅

　　●人性的伪 忽生可感觉于出王之可悲。

　　●先王之血锋染了帝国的长矛，诗人悲歌于长河，旅人四散而走，骑士守于帝城，空铸那衰亡前的辉煌。

　　●伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。

　　●人生如逆旅，我亦是行人
不识庐山真面目，只缘身在此山中
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全（苏轼）
射人先射马，擒贼先擒王
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（刘禹锡）海日生残夜，江春入旧年（王湾）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
会当凌绝顶，一览众山小（杜甫）
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层（王安石）
欲穷千里目，更上一层楼（王之涣）
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求
不鸣则已，一鸣惊人
问渠哪得清如许，为有源头活水来
此中有真意，欲辨已忘言（陶渊明） ----苏轼

　　●燕洵：迷路了吧？那个宫里的？
纳兰红叶：我、我是怀宋安陵王之子我叫玄墨...... ----潇湘冬儿《11处特工皇妃》

　　●太极黑白生两仪，阴阳共生，帝王之诀却如当中一剑，毁灭一方，同时又赋予另一方生命和希望。
生杀予夺，永远都要知道自己为何而无情。
若你退让，那唯一的一点希望就会毁灭，
若要守护一人，将面对全世界，背水一战，没有退路，直到你死。 ----赵公明《浪漫传说》

　　●历来成王败寇，圣人孔夫子都笔削春秋，述而不作，后代史官削削改改，只为固帝王之业，早是定律。
历代史书，均由胜者编写，汉太祖成事，这才成全三杰之名，若是当年楚霸王为帝，削书立史，后人谁又知道张良，萧何，韩信之辈呢？明太祖得了天下，常遇春这才能成为大明第一猛将，若真是张士诚，陈友谅称帝，只怕常遇春，也难享乱世第一猛将的威名。为了巩固自己的帝王基业，抹黑对手来制造声望。 ----墨武《帝宴》

　　●“在你的国度中生活，很幸福，虽然我一开始并不怎么欣赏你的为人，”贝拉维拉轻轻的声音回响在夜空中，“我一直在好奇，你的为王之道究竟是什么，不事征伐，不擅诡道，不喜权柄，甚至不懂统治，这样一个家伙根本就和我所认为的王背道而驰，别说成为帝王，你一开始甚至没有被称为战士的资格……但真正的王却甘愿留在你身边，最优秀的臣民也不断聚集，支离破碎的旧帝国在你那让人无语的好人理论下切切实实地逐渐复苏过来，你甚至用自己的好人理论建立了宏世界这样战略价值惊人的东西：尽管你用它来举办狂欢节。” ----远瞳《希灵帝国》

　　●别人面前，你在淑女，汉子，知心姐姐，逗逼，女王之间转换自如，永远让每个人感到愉悦，让自己体面美好，只有回到故乡，在他面前，你还是当年的小女孩，幼稚，调皮，温柔，毫无棱角。

　　●汝必以痛，偿还僭越！汝必以服，偿还狂妄！汝必以血，偿还背叛！凡王之血，必以剑终！

　　●月都地来人说我是逗逼，我于出王之开心。
我是逗，你是……
丁稳荣

　　●你可以同时喜欢于出王之多个人，格第最终只能爱一个人，喜欢是在一起于出王之开心，爱是即使掉为都地去泪也是声立在一起。 ----《喜欢和爱的区月都地来》