关于原始社会的格言

　　●即将到来的这个社会，是文盲和计算机的社会，这个社会也将没有文字。这是我们将来的原始社会。终有一天，街上走的全是行尸走肉，有的拿着他们的手机，有的戴着他们的耳机或视频帽，所有人将同时身在他处。 ----让·波德里亚《冷记忆》

　　●当时的的生存环境极度恶劣，新生儿夭折率甚高，很少人能活到三十岁，食肉动物横行，水寒无常，民不聊生，但随着农业时代的来临及原始社会的建立，人类的生存条件大为改善，过去一万年里，全球人类社会都有着长足的进步，限制人类存亡的种种可怕挑战已逐渐消退。

　　●看到有些人，尤其是因为女人，因自己长得不好看而内疚，叫我感到很难过，长得好看，只是在赢得性机会上具有优势，只是在原始社会里，性机会多才同时意味着别的机会也多，然而人类社会发展到今天，人类个体已有了更多的个人进化路线，若你追求自我发展，性机会多反而会影响别的方面的发展机会。 ----石康

　　●就想问一句话：若在原始社会（未进化至一定阶段的），你和时人说有一种东西能带着人环绕地球飞，有人知道是怎么回事儿吗？！事实就是这么回事！民智不启，信息不共，智慧花开得再漂亮再香再稀世，也是你自己“孤芳自赏”！

　　●可惜不能穿越否则我一定回原始社会去，还买什么衣服穿、学什么习、考什么学、找什么工作、赚什么钱……没事大家一起打打猎、围着篝火跳跳舞多好！

　　●1957年，也就是58年前，建国第8年。生活在云南边境的佤族（时称佧佤族，1963年改为佤族）那时还处于原始社会状态，所以有人说“走近佤族就能看到人类的童年。”在那个遥远的年代，能用视频的方式记录下佤族的真实生活，这本身就是一件不可能的事情。然而事实却是发生了，是以国家意志的介入为契机下完成的。由于资料限制，只找到110秒的视频，但足以震撼，让研究佤族及关心佤族的人，包括佤族人本身激动不已，因为这是人类第一次拍摄的佤族真实视频。 ----ynkaobange《考班格佤文化研究会》

　　●而原始社会至今都不明白，人类在宗教上的想像力与智力，比起科学上的想像力与智力，连九牛一毛都不到——这问题令我想了十几年，答案令人难置信：根本没有几个中国人懂得创造性智力劳动的真正意思，他们对此毫无经验——简单地来讲如果你试图保持你在逻辑上低等活力那你每天至少要看两小时数学书。

　　●现在想想，农民生活还处于原始社会。工业革命，伏尔泰，数学好像对他们从来不曾发生过一样。如何描述呢:胆怯，恐惧，一辈子藏在一个洞穴里，稍有一些变化变不克终日。他们一生没有主动做过一件事，他们一生没有做过一件有趣的事。 ----石康《石康微博》

　　●原始社会，当只剩下两个人，一条狗的时候，其中一个人会把那条狗和另外一个人给吃了。
文明社会，也当只剩下两个人和一条狗的时候，其中一个人会让那条狗把另外一个人吃了，等狗吃得稍胖一点之后，那个人再把那条狗吃了。
为什么呢？因为文明社会中的文明人是不吃人的。

　　●人类社会的三个历程：

人类发展三步曲：一、自然社会（原始社会），二、愚蠢社会（国家社会），三、智慧社会（无国家、无家庭社会）。
其中愚蠢社会是人为的社会，智慧社会也是人为社会，不过智慧社会与自然社会非常类似，这也许就是人类发展的回归自然吧。

　　●同一类型的文化变迁，即那种由外部因素刺激引发，并由内部力量进行调适的类型，已经持续了数千年。这不仅仅是因为所谓的原始社会从来就不是如关注原始状态进化问题的早期人类学所乐于相信的那般，是与世隔绝的(参见wolf 1982)。发生作用的各种动力因素——包括与自身拥有专横决心的外部世界的碰撞和与自身拥有狭隘意图的其他人群的冲突——在人类经验中随处可见。在一个特定社会内部创造历史的普遍方式，与在不同社会之间创造历史的方式是一样的。 ----马歇尔·萨林斯《历史之岛》

　　●远古：从距今约170万年前到公元前2070年这段时期，也就是原始社会。
上古：较早的古代，在我国历史分期上多指夏商周秦汉这个时期。有时亦兼指史前时代。
中古：较晚的古代，在我国历史分期上多指魏晋南北朝隋唐这个时期。
古代：过去距离现代较远的时代（区别于‘近代、现代’）。在我国历史分期上多指19世纪中叶以前。1840是中国古代和近代的分界线。
近代：近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间。
现代：五四运动到中华人民共和国成立前的一段时期。
PS：当代：1949年以后为当代。

　　●摄影是我们时代的驱邪术。原始社会有它的面具，小资社会有它的镜子，而我们有我们的图片。 ----让·波德里亚

　　●我老妈是把问题简单化的大师，毛主席在，一个领袖一个声音，共产主义理论清晰，我老妈就听主席的话，跟党走，夏天做西红柿酱，冬天储存大白菜。改革开放了，我老妈就立刻转化世界观，一切用钱衡量。我老妈说，历朝历代对事物都有一个最简洁最完善的衡量标准，原始社会，用打来野兽和泡来姑娘的多少来衡量，男人把吃剩下的动物牙齿打个洞串起来挂在脖子上显示牛屄，封建社会，用粮食和土地多少来衡量，打仗的时候，用枪，现在改革开放了，用人民币。后来我在商学院学企业金融学，学到金融资本定价模型（CAPM），老师讲，股票市场不尽完善，但是没有比它更完善的了，所以，我们只好假定股票市场是完善的，其他一切模型和理论，从这个假设出发。在商学院的课堂上，我想，我老妈真他妈的是天才。 ----冯唐《北京，北京》

　　●眼色这个东西是原始时期就已经形成的机制，很长时间以来它都存在于人类社会中。众所周知，焦虑同眼色一样也是起源于原始社会的心理状态。焦虑程度高，身体反应就会活跃，短时间内会让人更兴奋，进而使人发挥超强的肌力。焦虑源于身体处于危险时为提高生存可能性而做出的反应。遇到危险时，如果身体能对焦虑做出反应，那么这个人就会险中逃生；如果遭遇危险还陷入思考，犹豫不决，那么这个人就很难生存。原始人类为逃避危险而习得了焦虑这个情绪。 ----朴槿颖《我为什么总是看别人眼色》

　　●真向往原始社会，裸奔都不是罪

　　●人类将世界对象化之后才拥有了意识。但是，死亡的意识化也给人类带来恐惧和不安。对古代人来说，性冲动作为一种与死亡同样强大的狂野力量是被禁止的。这样，作为动物的人类以一种自我否定的方式，使完全顺从自然欲求的动物性欲成为禁忌。近亲相奸的禁忌就源自于此，而且死亡也成为禁忌。在原始社会，死亡是与杀人直接联系在一起的。因衰老而自然死亡的现象是极其罕见的。 ----杉本博司《现象》

　　●既然我也不能选择自己，那就一并交给你们选择。你们追，我跑，就这么简单。我可以像原始社会处于食物链弱端的动物那样，在无时不在的追杀中狂奔，进而享受无意识的充实。说到底，生命终归无用，做什么不做什么都一样，都是覆灭，但至少我可以通过这个来避免与时间独处。 ----阿乙《下面，我该干些什么》

　　●即使人的一生，痛苦是连续的，而幸福是离散的，人们也仍然因为那一条无边的线上零星的几点，而感觉充满了希望。这使得人类度过了艰难求生的原始社会，度过了暗无天日的奴隶社会，度过了一生紧披枷锁举步维艰的封建社会，仍然一步一步地往前走。
因为“期待”还活着。 ----priest

　　●马龙来自北方小镇，中国地图上忽略不计的那种小镇。马龙是个正宗的农家子弟，从原始社会到现在，他家祖祖辈辈都是农民。由于生在农村的缘故，马龙没念过多少书。在我和寇卫看来这并非是什么奇耻大辱反倒光荣，马龙却不这么看，总是向我们强调他初中，说档案上写着呢。马龙档案上的学历栏里写的是初中这一点儿没假，事实上他可能是初中没毕业，我甚至怀疑他连初中都没念过，撑死了也就小学五年级那水平。不信你就用英语骂他，最简单的，譬如You are a dog之类，保准他是大嘴一咧，满脸傻笑。 ----《后士兵突击时代：退伍兵》

　　●很多人都说自己穷，你有没有问过自己若是没有金钱傍身，你有其它让自己有安全感的东西吗？比如琴棋诗画，武艺才华，烹饪烘焙等。当然，还有农耕建筑，伐木捕鱼这些基本技能。因为这些就是财富吖，是永远都忠诚你自己的宝贝，属于人类传承之一。所以当灾难来临，就算回到原始社会，你也一样自信，富有。不过这只是身修的富有，不代表精神灵魂上得富有。精神上的贫穷才是真正的贫穷。是的，精神对于我们每一个人来说都是不可或缺的。精神亦是可以传承的，家庭观念，学习环境，生活环境，更多还是自我学习修炼。有了精神追求，就不至于你在追求的物质生活中感到空虚和孤独，因为你拥有了一份宁静的心境，会在其中问自己追求的是什么。得到答案以后会以它为目标，从而使自己的生活更加精彩。

　　●生不逢时啊！想当年，不用搭讪，不用约会，不用告白，一棒下去就带她回家，〈〈原始社会〉〉一个多美好的年代。

　　●原始社会里，还有一种令人意外的古朴之美。因为简陋的屋舍相隔不远，所以鸡犬人畜之声相闻；因此，彼此言谈之间的遣词用字都很典雅婉转，不会道人短长、搬弄是非。原因很简单，如果在自己家里出言不逊，被伤及的邻居，马上会循声而至、剑及履及。 ----熊秉元《正义的成本：当法律遇上经济学》

　　●中国人的子子孙孙不得不从原始社会开始生活，每一代人都是如此，他们没有得到什么确定的来自于前辈留下的遗产，无论是物质、精神、还是思想，你想找一找有关中国人对于任何一个人生问题的持续性究研都是不可能的，找任何一种生产技术也是不可能的，它们要么停留在最省事儿却费力的古代，要么东拼西凑。 ----石康《石康微博》

　　●“一生……用世俗的话说，我们， 都不算好人了，对吧？”尉文龙缓缓 转头，看着我，问道。 “好人？”我笑了，“事到如今， 你还相信义务教育灌输的善恶观念 么？先不说从佛教的善恶观出发善与 恶本身就没有明确的界限，万物唯心 罢了。烟烟死了以后，我明白了一个 很显而易见的道理，那就是，这个世 界，无所谓善恶，持强扶弱不是善， 那不过是同情和施舍。持枪凌弱更不 是恶，那不过是强者才特有的权力罢 了。在原始社会中，在白垩纪，在侏 罗纪，在更早的三叠纪，这个世道只 有一个规则，那就是‘弱肉强食，优 胜劣汰’。无分善恶。善恶不过是人 类社会势力内部因为资源限制为了避 免互相伤害最后互相制衡从而建立共 同条约并且编造了虚伪的理念灌输给 下一代的愚昧谎言罢了。 ----本人杨建东《最后一个狐狸精》

　　●乱伦禁忌是结构人类社会生活的原初法则，在它出现之前，原始社会是否真的存在所谓的乱伦，这并不重要，重要的在于人类社会正是凭着那一神话性的想象——想象曾经有一个时期，男人只是享用本部落内部的女人——才确立了这个原初大法。 ----拉康《雅克·拉康：阅读你的症状》

　　●月光。
似有似无的打在这座城市的上空，仿佛想扯下这虚伪的面孔，露出那攀比撒旦般妖孽的脸庞。刚下过雨的A市混合着钢筋混凝土的味道弥漫开来。路人盲目的向前冲，目标似乎是虚无。
这就是这座城市原本的面貌。
应该配上专属于它的天籁之音：
那是恶魔的奸笑！
我知道，在悲伤和虚无之间，你选择了虚无
很不幸的
我和你一样......
这是一个蒙昧而漫长的时期，犹如经历了数百万年的原始社会，接着便前进得越来越快，就像几千年的文明被侵蚀。再有一天，总有一天，便是无法抗拒的堕落，黑暗，灭亡，轰然倒地，碎为齑粉。

　　●原始社会的所谓诚意，纯粹就是个人迷信与忠诚，这是因自卑而放弃了思考的权力，所以你常常听中国人问：谁谁谁怎么样，什么水平？若你的知识不足以令你判断谁谁谁怎么样，那么你一生只能甘受恐惧与羞辱，当然你也可外投这些东西令别人与你同在。若你对懂科学有诚意你就必拿数学与英语别的都是胡扯。

　　●若你让基础科学家去做农民当工人，他们一般能混个中游，但你强制农民与工人去取得基础科学的哪怕是最低等的成就，他们差不多会一个不剩的自杀，一万工人与农民中也不一定有一人能受得了那繁重强烈致命的脑力与体力劳动——原始社会一直在掩饰使用逻辑与纠错的脑力劳动与其它简单脑力劳动的巨大差别。 ----石康