关于平等的名句摘抄

　　●立脚点上求平等，于出头处谋自由。 ----陶行知

　　●平等，这是一个很严肃的问题。但是必须承认的是，现在社会上还没能完全做到在任何时候都平等对待。

　　●是人从出生就开始了拼搏 还是时代的变化让人变的不平等

　　●一个真正修行人，除了慈悲心、平等清净心、菩提心，决定没有我慢、傲心。 ----仁德上人《仁德法语》

　　●人生而不平等，天才总会被格外关怀。 ----小璃的木偶《这个神》

　　●我想拥有一辆停不下来的自行车，在没有尽头的路上行驶，以上帝的视角看路边的风景。
那追赶牲口的牧羊人，草原上搭着帐篷的旅行团，青草边河上的泳装少女……，万物复苏，川流不息都被我尽收眼里。
这一切在我眼里不过是尘埃，没有高低，没有贵贱，众生平等罢了。《上帝视角》

　　●佛法全部了义，佛法全不了义--大日明王上师
原创： 大日明王上师SunGuru 大日明王上师

《佛法全部了义，佛法全不了义》对于了义和不了义的教法，错解率极高。导致信徒拉帮结派，挑拨是非。不要再学佛反佛，佛陀任何教法都是了义的，法法平等，无高无下。因为佛陀是无上菩提心的精准对治。佛陀任何教法都是不了义的，因为凡夫我执错解错用。佛法本身就是假名安立，随众生的幻化苦海呈现的幻化渡舟，哪里有了义不了义。认为见佛见性就是了义？本来性中戏，何来性所生？我不否定，佛法宏观而论，有见性没见性，世俗与胜义二谛，方便和究竟，文言与实相，了义与不了义。但能够达到审视宏观者，都是趋入见性的大菩萨。所以还是对大菩提心根基的相对论。佛陀最后说 ----大日明王上师 SunGuru《大日明王上师海空神佛开示》

　　●“你光看到天就是天，地就是地，可你却没看到人的差异， 两双眼睛的不同。其他人不说，我和你眼中的天地是同一个天地吗?我承认，应该有基本的道德准则和通用的是非观念，但对大人和孩子能同样要求吗?我抽烟是嗜好，你抽烟就是学坏一对啦， 上回你抽烟我可还没说你呢。 我骂你打你那叫慈爱，恨铁不成钢，你骂我还手一反 了你啦!同理，你可以爬墙上树，最多说你淘气，我要猴似的爬谁家墙头，说老不正经是轻的还不得抓我耍流氓偷东西?这就像男女平等一-样， 只有承认差异才能真正做到平等。你现在多少明白点了吗?” ----王朔《我是你爸爸》

　　●能认知不着相的空性灵知，名之为根本智。由根本智也就是空性慧而妙用的一切平等慈悲心念，叫后得智，又叫妙用心，又叫妄心。
若能认知不着相，一切的同体大悲心皆是真心。这就是真妄不二的真实义。若能认知不着相，这即是明心见性啊！ ----仁德上人《仁德法语》

　　●在刑侦科里也有三个半丧尸化人类，他们身处不同的工作岗位。或许是因为雷迟自己也是特殊人类，他平日接触的人之中，大部分不是哨兵向导，就是狼人和半丧尸化人类，从某种意义上来说他们均是同类。同类与同类相处甚欢，除了地底人和半丧尸化人类渊源已久的积怨之外，大部分特殊人类都很乐意和特殊人类沟通。彼此之间没有隔阂，说话也不需要时刻斟酌。
但雷迟此时却忍不住思考，这会不会让他们自以为已经处在一个安全平等的空间里，而忽视了圈子之外人数更庞大的普通人？ ----凉蝉《非正常海域》

　　●1.严肃文学与通俗文学的界限并不清晰，或者说大众与文学其实密不可分。
2.仗义多为屠狗辈，负心总是读书人。
3.厨房这地儿很静，能清晰听到火焰跳跃，听到食物与锅底冲撞，特别适合思绪蔓延。
4.有的结局作者精心设计过，但能懂的读者不在多数。
5.众生其实并不皆痛苦。
众生只是不够甘心罢了。
6.有时候情感是很虚假的。像果子外面罩着一层玻璃糖花儿，压根不用咀嚼，一舔就化。
7.“不支持也不反对。”
“这种态度，本身就是不平等的。爱无对错，又何来支持与反对。我们要的是平权，是......”
突然住嘴。其实明白：有些梦想要埋在心里，人与人是无法感情互通的。不要对别人说。
8.“真实”需要人去讲出，去揭露。 ----佩索阿

　　●法律高于一切，这是英国的自由和人权的基石。

《大宪章》的要旨很简单，一是“在法律面前人人平等”，二是“我们交税，你给我们自由”。 ----恺蒂《小英国，大伦敦》

　　●人 生来就不平等 也不可能平等 真的平等了世界也就灭亡了

　　●义务，是指一个人必须履行的法定责任。贡献，是指一个人向他人或社会提供了超越其义务的文明福利。义务与贡献没有同步关系，它们之间的界限比楚河还清。

纳税义务是纳税人与公共服务组织签订的一份法定责任书，这与在市场买菜本质上是一个道理，一手交钱一手交货，是一种平等的交易契约关系。你给我提供公共服务品，我用纳税钱来向你购买，交易而退各得其所。但为什么纳税有的交的多有的交的少呢？因为盘口不一样所消耗的公共资源也不一样，纳税的基础原理就源自消耗了公共资源，消耗的越多纳税就越多。这些公共资源包括公共实物资源、无形资源、市场资源和公共服务资源等。纳税是一种义务，没有什么贡献不贡献的，纳税再多都不是给自己脸上贴金的理由。 ----沉雁《与陈有西先生：恭喜你好评如潮》

　　●真假歌
真性见假假即真，真假皆因分别心。
若无真心哪有假，若无假的谁知真。
说真说假都是幻，即无虚假哪有真。
世人总是爱分别，只因有假方说真。
肉身是幻本是假，肉身不离法身真。
法身无身无真假，说真说假是幻心。
能悟身心全是幻，是谁分别假和真。
说真一切都是真，真心妙用妄即真。
说幻一切全是幻，一切境相全虚妄。
面对人生莫分别，切记不分假与真。
平等慈悲对一切，一即一切全是真。
心中做到无分别，无真无假亦无心。
做到无心便是道，大道无形不动心。
心无分别常灵知，一切皆如一切真。
一切都是真性显，真性一真一切真。
真心无二无分别，分别真假错用心。 ----仁德上人《仁德歌集-真假歌》

　　●平等待人，礼貌待人，友好待人，乃为人之道。颐指气使无异于自毁前程，笑脸迎人则会为你打开方便之门。请收起那些不可一世的态度吧，露出你的微笑，谦和待人，你的生活会更美好，事业会更成功。

　　●佛说众生平等，为什么你们还要众生来朝！

　　●所以你见了性了
才能达到真诚平等
你知道吧
这第一个就是平等
第二个就是誓愿
如果你没有真正明白
你说发心要成佛 成佛要放下
这个誓愿 你发的这个愿
就是我说了
如果你没有明白 你发这个愿会变的
遇到困难会往后退的
这个愿要能坚持下去 永远不变
你就得还是要明心见性
因为你见了性了
那你发什么愿 就会做到
说成佛 他就要成佛
因为你本来就是佛
这个愿就真了 ----仁德上人《仁德法语》

　　●说众生平等，其实也得说“众事平等”。不能因为它是琐事而轻慢它，尊重它就是生命的一部分。而我们对生命的态度，除了沉下心来体验，还能做什么呢？ ----陈海贤《幸福课》

　　●“苍鹰适空，猛虎善林，一旦将他们猎捕禁养，不久时日只会令它们失了原性，或者拼死抵抗，有些人也一样。”
“宠物不过是个消遣，地位的不平等造就了人格的卑微，矛盾的激发。……我不会做你禁养的宠物。” ----水千澈《悍妃萌夫》

　　●“在解脱之道上是没有阶级的。在觉悟者的眼中，人人都是平等的。每个人的血都是红色的，每个人的眼泪都是咸的。我们都一样是人。我们应该找个方法给所有的人，让他们体现自己的尊严和潜质。” ----一行禅师《佛陀传》

　　●人类生下来就不平等。 每个人的才能、容貌、个性、家庭环境都不同，但是我们所拥有的时间却是平等的，运用这些时间成就什么事，决定了人类的价值。

　　●生命本不平等，生命的意义不是用来感慨和懊悔那些无法改变的过去。

　　●何为文明？人与人之间，交往依礼，争讼依法。礼、法循天理而生，由文而成。文与理合，文愈古则意愈凝，意愈凝则人愈静。那将是一个安静、古朴的社会。血腥的战争将消失，征战只发生在意识形态。天子居庙堂，百姓勤生产。勿须质疑王侯将相，佛说的平等是轮回角度的，而动态中的当世永远不会平等。

　　●那差不多就是真实意味的人人平等了

　　●你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了——我的灵魂和你一样，我的心也完全和你一样，……我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的。 ----夏洛蒂·勃朗特《简·爱》

　　●这世界上的人力求着平等，但真正意义上的平等是不存在的，所以只能让它看上去是平等的，公正的

　　●1，人生而平等——但每个人的价值不同。
2，爱无条件，无理由——但爱有比较价值。
3，所有人都在为爱而努力，但方向迥异。
4，成长者所做的一切，都是在强化自身价值。拒绝成长的人正相反。
5，拒绝成长的人，内心是个婴儿，通过不断破坏现实规则，吸引别人的注意与关爱。
6，会哭的孩子有奶吃，他们总能够找到愿意牺牲一切喂养他的人——但愿这个人不是你。
7，无论你为拒绝成长的人付出多少，都不会让他成长，反而不断拉低你的生活基线，降低自身价值，并最终鼓励他更放肆的拖累你。
8，如果你的努力，只是在喂食寄生者，只是在不断降低自身价值，那么你就应该觉醒了。
9，和高价值的人在一起。 ----雾满拦江

　　●佛即是正念，正确的心念即是佛。离开自心清净没有别佛，离了佛也没有自己的清净之心。
要明确地认定，自己的清净、平等、慈悲，即是真佛。 ----仁德上人《仁德法语》

　　●从清末开始，张作霖就坚持走中立路线，不保皇不革命，他以稳定局势为唯一准则，他认为闹革命就是扰民搞动乱，自己镇压革命是保境安民，他不懂什么民主，什么主义，什么平等，他只要国泰民安，安居乐业。