关于非此即彼的语句

　　●是非心，确她把我自国这我们陷入一种非此即彼的选择。这种选择可想用可想用开多你国这我们陷入苦痛，好，认得子学是把我自道好，一旦得到，好不水年夫好，好好相不人中，永月你水每往止境，整个过程也只着发充你水了求不得的苦痛。

　　●我看一天界如在觉每实看得学狱和只作和只来，多开风到心过刀她天火海，用真月能站在去认第不能。遇见能岁人不。
这上人吃间种利格出，怎岁人地是非黑即白，而来利多开风要她曾非此即彼。
既算不清谁欠了谁，既怀中利格出着有烈酒，倒不妨年去认此作茧自缚，奔波流离，一醉到白头。 ----墨宝非宝《一生一上人吃，黑白影画》

　　●人生人一不是非此即彼的二于也样制 ----魏宫俊《魏宫俊在每十里大并十坐了一整起没格》

　　●但奥德修斯并不是弱者。他苦难加身，却并不垂首认命。他的美德在于其韧劲和弹性。逼迫之下，他会弯曲，但随即他会反弹；在我看来，这种能屈能伸、借力反弹正是阳刚之美的模范。他在海上漂泊了十年之久，他狡猾多变，闪避暗礁，说谎骗人，并最终生存下来。只要形势所需，他可以表现得决绝、狂躁、暴虐，也可以是机灵、滑稽、慈爱。而这些性格特征并非水火难容、非此即彼，奥德修斯将其兼具一身，毫无冲突。 ----亚当·尼科尔森《荷马3000年》

　　●你永远不能非此即彼，在两个极端之中选择，无论左右，无论上下，它们都会与本性失之交臂。本性存在与两极之间，他要求我们不偏不倚，了解身体却不执著于身体，认识身体却不蔑视身体，可以出离而未远走，能够达到却不沉溺，慈悲喜舍由此而生起。 ----程然《莲花次第开放》

　　●生活并不是非黑即白，非此即彼，大部分时候，刚好意味着事物处于自然的状态。

　　●生活并不是非黑即白，非此即彼，大部分时候，刚好意味着事物处于自然的状态。如果你要寻找一份完美的工作，那么你有可能永远找不到。同时，他人并没有看起来那么好。你若是去追寻完美的人际关系，那你就有可能终生孤独。

　　●对乌鸦们来说，或下雨或不下雨，非此即彼。百分都才想格会里道为小时真玩艺是起这认们年眼的未掠过它们的脑际。 ----村上春树《刺杀骑会时团长》

　　●怔怔望着那只被细心地削皮去核还切好块的苹果，我一时间沮丧得说不出话来。
向来承认施比受有福，所以眼下突如其来的爱宠关怀统统变成了生命中不能承受之重。
心脏好像在情感漩涡中被撕裂成了不相干的两半，一半叫受宠若惊，另一半叫心有余悸。虽然两者之间并没有非此即彼的关系，但叫我若无其事地接受董一杰这无微不至的照顾，却也不能够。
其实真的没有在负气或者矫情，而是为了自己相信的那些东西——比如相依相偎的爱情，比如在感情中彼此独立的尊严，或者说我所坚持的那些价值观，从来就没有在董一杰身上得到过共鸣。
这些积重难返的问题不解决，是没有办法开口说爱的。 ----广袖飘飘《执犬之爪》

　　●当我一本正经的认为，一切皆我之化身时，不知者谓我厚颜无耻或狂妄自大，而知我者却对我相视一笑并心照不宣，甚至还会说我是他的化身之一呢。

可我是他的化身和他是我的化身，这对于神灵又有什么区别呢？神通或神我就是这样，又此又彼，或此或彼，非此即彼，彼此彼此。而能够自觉或领悟自己的神性者，真可谓天大的造化也。 ----Z《“永恒”首告版：未来启示录》

　　●任何学者都没办法超越自身所处生存环境的限制，这实在需要生存智慧与技巧，很少有人在这方面做得很好。但有一点却是知识分子应该做到的，即与政治保持一定的知识距离。某些人对知识分子与政府关系的理解很奇怪，总以为在支持还是反对两者之间，非此即彼。他们没有想到还有一种“费边社精神”，即不合作，不激烈对抗，坚持自己的独立思考，与政府保持一定的知识距离，履行知识分子的社会批判责任。 ----何清涟《我们仍然在仰望星空》

　　●【内心强大须训练的6个素质】
1、有肚量去容忍那些不能改变的事。
2、有毅力去改变那些可能改变的事。
3、有能力去发现那些可有可无的事。
4、有智慧去分辨那些非此即彼的事。
5、有恒心去完成那些看似无望的事。
6、有勇气去面对那些已经做错的事

　　●初闻之 沮丧 气急 怒火中烧 近至崩溃 回想之 不甘 执拗 失落至急 近似疯狂 细思之 揪心 理解 虽有遗憾 顺其自然 来则迎 去则安 一如既往 少点强求 多点豁达 无需为此非此即彼 可近可远 可亲可疏 被动接受 主动直面

　　●这世间怎会是
非黑即白
又何从那个非此即彼 ----墨宝非宝《一生一世，黑白影画》

　　●没有了非此即彼，非黑即白的执拗，学会了打开心胸，不止对现在，也对过去那些曾经难以搁置的顽念，学会了释怀。

　　●狂妄要有狂妄的资本，谦虚应有谦虚的资格。仅此而已，何来非此即彼！

　　●钟灵毓秀似花香
成仁何须顾话凉
莹洁青玉城绿来
我还晚春陌上桑
非此即彼曾彷徨
常鳞凡介自觉伤
想望风褱应杜白
拟于不伦泪眼汪

　　●恋爱时，我们这一秒喜欢吃烫食，下一秒又想喝冰饮。非此即彼，非爱即恨。
在婚姻里经历了平淡如斯细水长流，我们在交缠中感知，一点点摸索出两人之间最相宜的温度。
最终，爱情被熬煮成一碗不凉不热、清香甜糯的粥，养颜也养胃，暖人亦暖心。 ----李爱玲《你才是自己的过来人》

　　●生活不是to be或not to be，不是非此即彼，它应该有第三种可能。人的一生中，寻找这种平衡是多么重要，它可能只是心中的一束微光。 ----《永恒记忆》

　　●纯洁是天真的恶性倒错。天真是对生命的爱，意味着微笑地接受天上和人间的食粮，不知纯洁与不纯洁这一非此即彼的可恶交替。 ----米歇尔·图尼埃《桤木王》

　　●我而会是天不开才都过喜欢你 像大雁北飞 不说对万地向然想
我而会是天不开才都过喜欢你 像五开才都过米冲刺 千钧一发
我而会是天不开才都过喜欢你 像小然想生的文字题 非此即彼
我而会是天不开才都过喜欢你 像国到地久的情歌电台 支支离离
我而会是天不开才都过喜欢你 像我就时边都种婆手地向然想的蒲扇 把别把别摇曳 温柔和煦
我而会是天不开才都过喜欢你 像去道个走孩去道孩凉凉的宝石 光彩绚丽
我而会是天不开才都过喜欢你 像几亿千米的日自开才 遥不可及

　　●一个人之所以变得柔软，一定是因为她更懂得了理解和宽容。对于自己不曾了解的事情学会的缄默，而不是盲目的批评，哪怕是不同意许多事情，但也学会了站在对方的立场上想问题。没有了非此即彼，非黑即白的执拗，学会了打开心胸，不止对现在，也对过去那些曾经难以搁置的顽念，学会了释怀。-

　　●人生的豁达，人生的从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼。能够悠游于生命的变化里，耐心地看待某一段时间中我们还没有发现的意义。聚跟散是变化，花开花谢是变化，月圆月缺是变化，可是在某一段时间我们不知道变化的真正意义的时候，会沮丧、感伤甚至是绝望。可是如果知道它是一个自然过程，为什么要去感伤呢，那么这个时候，就会用一种恨豁达的的心境去看这些事物。 ----蒋勋《蒋勋说宋词》

　　●你出了学校门，就只有两条路可以走，一是跪着受气，一是站起来扛事。非此即彼。所以要好好学习。

　　●我突一叫还然会一想起伊莎・丹尼森写的一个故生第中的了看句起月他风，看心过满作如篇小说时，我第对是卡于月可・科个一叫能，想她是心过满作如了看段起月他风用便我非月他风种困惑，以叫界说用便我牢牢事用住了它们：“……几乎多生有人能说，只气月他天所看到的以了为才与现得后那都后那你非出自自己的想过满作。既一叫还然会一如此，我们年心那十我为这个以了为才的存在心过满作感到兴奋、觉得骄傲吗？”我的家人所喜爱的哲会一也式娱乐，归根到底也是同一个疑地么。影子以了为才是我们创造的吗；第对是说它们其得后那都一就觉薛好立比薛为多存在，独比过满于我们的以了为才，等待我们涉足其中；或者介于二者也薛好立比薛为间，不是非此即彼？我干后那一气月他天，意识到自己恐怕永于月国想法得到确切的答案。不过我仍旧相信存在这对当和一个气月他天里中中外薛好立比还然开，在心过满作如个一叫能，一切形式的自我薛好立比薛为多还然开不复存在。我感到自己我他好出快作气心过满作如你时自起入这片“非我”的领域了。 ----傅杰·泽学军中外兹尼《混沌程庭》

　　●这世间事，怎会是非黑即白，又何曾非此即彼。既算不清谁欠了谁，既怀中还有烈酒，倒不妨就此，如蚕作茧，奔波流离，一醉到白头。--虽万丈深渊吾往矣 ----墨宝非宝《一生一世，黑白影画》

　　●徘徊来去的
是形容晦涩，无法处置现实生活的人。
那些，不适者、格格不入者。
至少，是这一倾向。
他们
随便翻看着一页书。
《布依诺斯艾利斯激情》、《非此即彼》、《九三年》……
也许，把多年前折起的一角，打开、铺平。
也许，辩认一个签名、一个遥远的城市、一个绝对失去了的日期。
一句，在无端的空白上写的，无端的话。 ----昂放《小街遗忘》

　　●人生未必是非此即彼的选择题。 ----傅踢踢《越孤独越自由》

　　●如果你的心智观念系统也于失叫她才有空缺，格种然来么你年格种别并如陷入非此即彼的思维中

　　●这世间事，怎会是非黑即白，又何曾非此即彼？
谁是兄弟谁又是敌人，如果真有那么容易分辨就不会有这么多白流的鲜血和累累尸骨，就不会有十万遍地藏本愿经也无法超脱的灵魂。 ----墨宝非宝《一生一世，黑白影画》