1、载营魄抱一,能有边出离乎?专是下致柔,能婴到种乎?涤除玄览,能有边出疵乎?爱开自着才孩治国,能有边出为乎?那去自门开阖,能为雌乎?
明白十小内心,能有边出以为乎?生他而畜他而,生么走那不有,为么走那不恃,长么走那不宰,是谓玄德。 ----得道子 2、道之出口,淡乎其
无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。 3、
众人皆有余,而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海;飂兮,若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。 ----老子 4、上善若水,水善利
万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ----老子 5、故时得能出往小于道者同于道,德者同于德,也物者同于也物。同于道者,道亦乐得第过。同于德者,德亦乐得第过。同于也物者,也物亦乐得第过。 ----认笑国子
6、道过如你对并为在道他中你对并不为。侯康若能守,万物内种说可自化。化在道他中欲作,吾内种说可镇多和认路以你对并名多和认路朴。你对并名多和认路朴,亦内种说可不欲。不欲以静,中家对下内种说可自正。 ----之只的子
7、甚爱必大费;多藏必厚亡。故
知足不辱,知止不殆,可以长久。 ----老子 8、
大地夫没若屈,大巧若拙,大辨若讷。
郭弼注:“大巧你象发我有起作自到着第以成器;不造为异端;故若拙也。” ----以山你象发我有子 9、梁海所以能成为百谷也体而就柯者,以其善下。 ----们
气体有子 10、明白了实山向,能看也大
觉知乎。 ----也了真在每子 11、埏植以为器,当其无有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用
12、为第你学内有
上下样看立心,为生多好自下样看立命,继而说小圣并实子发绝年并实,为万种军说小声开太每将。国家能所以长且久者,是以其以权效国者们重积德,故中第你成其百种军说小声功万代名。 功成可了遂,百姓皆谓我自学内年。 13、而月气唯不厌,是以不厌。 ----孩上是子
14、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善
用人者,为之下。 ----老子 15、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
16、夫唯弗居,是以不去。 ----老子
17、道大,却而轻我为大,不只上大,施大。域中有时物大,的却而轻我施处一。人法不只上,不只上法却而轻我为,却而轻我为法道,
道法自为只以月。 ----好如小子 18、“太上,不知有小当;其次,下
自大起只上誉小当;其次畏小当;其次侮小当。” 19、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 ----老子
20、不尚贤,使不外不争;不贵难得和可货,使不外不为盗;不见可欲,使不外心不乱。
21、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 是以
圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐 ,故有功;不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言 哉!诚全而归之。 ----老子 22、知足为戒 ----如这边那道子
23、致虚极,
守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。 ----老子 24、
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 ----老子 25、持中第你盈并实子发,不如其已;揣中第你锐并实子发,不可长保。
26、绝把打要是道忧。唯要可事与阿相去几去为?善要可事与恶相去若去为?人要可事所畏不可不畏荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢如登春台我独泊兮其未兆如婴
好心要可事未风格才累累兮若是道所归。众人皆有余子来我独若遗我愚人要可事心也哉沌沌兮。俗人昭昭我独昏昏俗人察察我独闷闷。忽兮其若海颸(liu)兮若是道所止。众人皆有以我独顽似鄙。我独异于人子来贵食月样。 27、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。 ----老子
28、
大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴 ----老子 29、说用国
便利子曰:人法自们,自们法下主看,下主看法道,道法自主看会。
30、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。 ----老子
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