颜渊篇第十二
288（2015年9月27日）
【一○】子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
无生心解
图/无生书法（篆书，本章原文）
“子张问崇德辨惑。”崇，当高字讲，作动词，崇高起来或彰显。崇德，崇高其德行，与《大学》中的“明明德”是相同义。每个人都是大自然之子、道之子，都具有道的特征特性，即“德”。辨，分辨、辨别。惑，迷惑、疑惑。子张问孔子“崇德辨惑”这古时成语有何深意。
图来自高心灵
孔子分别答复，他说：“主忠信，徙义，崇德也。”主，有主体，是有我、有主见、见解，也就是正知正见。王阳明称之为良知。忠，忠于自己纯净本心本性，王阳明称之为良心。
信，自信，不自欺亦不欺人，是如实知，相信人人皆可为圣贤，“满街都是圣人”（见于《传习录》）。义，宜也。徙，迁徙、改变。譬如所做的事不合乎道，也即不义、不宜，马上改过来，使它合乎中道。
意思是：“一个人有正知正见，能忠于自己的良心，又亲证了本自具有圣贤的心灵品质，当在日常生活所做有不合乎道的，马上改过。让生活的点点滴滴，每一个当下都合乎中道，自然就合宜了，也就恰如其分呀！”
图来自高心灵
孔子再说：“如何辨惑呢？”文字难以给解释清楚，他就举了一个例子来描述：“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，惑也。”
爱，就是贪爱，是符合自己内心的条条框框、标准；是自己所要的，顺我则生，即是“欲其生”。恶，厌恶、厌恨，不合乎自己心中的标准框框；不是自己所要的，自然是逆我则死，即是“欲其死”。
但有时，一个人身上刚好有他所要的，又有他所不要的，就会“既欲其生，又欲其死”。
图来自高心灵
在现实生活中，情人给所包养的人带来刺激，但又有很严重的后遗症。还有官商之间的关系，高官可以带来商机，同时紧跟着东窗事发的危险，如影随形，真的是“既欲其生，又欲其死”，是两难，活在二元对立之中，处在无明之中，是惑也。唯有超越二元对立，所作所为从本心本性流露，自然而然就明了、不惑了。
图来自高心灵
最后，孔子想起了《诗经》中的一句：“诚不以富，亦只以异。”诚，确实。富，财富。异，脱胎换骨即不同。
意思是说：“崇德辨惑，确实不能让你增长财富，只是能让人脱胎换骨，与过去不同。心灵品质提升，生命获得重生。”
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孔子到底发现了什么秘密、密码呢？就隐藏在《论语》的每一句每一章里。王阳明把《论语》读透了，非常佩服孔子。不读《论语》一生遗憾呀！
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