回到当下

　　英国诗人艾伦·亚历山大·米恩在他儿子克里斯多夫·罗宾·米恩六岁的时候，撰写儿童诗集《我们现在六岁》（Now We Are Six），其中有一首诗《在窗口等待》，它的内容是关于在一个下雨天，望向窗外数个小时，观看雨滴从天而降，在窗户的玻璃上留下各种图案。

　　阅读这首诗的时候，你看见了窗户，下雨天，还有把脸压在玻璃上、观看雨滴的小孩，以及感受到那个小孩的欣喜和惊奇，单纯和广大浩瀚，以及全然的当下之感。

　　然后，你忽然惊觉自己离当下已经很远，很远。

　　当你欣赏一座坛城或一首乐曲或一篇文学作品的时候，不论它是在什么时候被创造出来的，你“现在”在欣赏它，你体验了与它被创造出来的时候相同的“当下”，它总是“当下”，去体验当下的方式，即是去了解在你人生中的每一个刹那，每一个瞬间，永远都是一种可能，它是无限的可能。

　　你可以将这种当下之感向外延伸扩展，而不是觉得你正在把自己投入混乱之中。如果你把此种对于当下的觉察应用在生命的任何境遇之中，那么你就是在训练你的整个生命存在，使你能够更加地敞开自己，延展自己，而非限制缩小你的生命。

　　如此一来，你就能够时时刻刻在当下振奋起来。

　　如果你能够放松，看着一朵云的飘过而放松，看着一滴雨的落下而放松，看着一朵花的盛开而放松，并且体验它的真实，你就能够看到自然，看到纯朴，看到非造作的美丽。

　　当下是惟一的答案。当下是生命的关键。那个当下是一个真正的、无伪的当下。如果你无法体验当下，那么你已经堕落了。因为你正在寻找另一个当下，你以为可以生活在别处，事实上，生活在别处是不可能的。如果你这么做，那么只会有过去或是未来。

　　这就像禅宗所言“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”，而你无论是吃饭时，还是睡觉时，你的念想飘在了遥远的过去和无尽的未来，而从未在当下落实，如此，你失去了与这片土地的链接，你变得飘摇和不安。

　　重要的是——当下，此时此刻。

　　你或许会看到一只鸟儿在枝头歌唱，你或许会看见一片雪花落下，你或许会看见湖面上水之涟漪，你或许会看见一片叶子在风中摇荡。你或许会看见任何事物，但是，你能够真正地用单纯、平凡却欣赏的眼光去观看所有这些事物。

　　世界是如此的敏锐和美好，如此的超凡，以至于俗务开始变得多余，或许，在某个突然的瞬间，忽然觉得——“够了”。

　　我们无休止地折腾自己，以期过上安宁的日子，事实上，当下即可安宁，当下即是安宁。

　　当我们看见事物的本来面貌的时候，它们对我们是有意义的。当树叶被风吹动的时候，树叶移动的方式，当雪花飘落在岩石上的时候，岩石润湿的方式，当坛城沙一点点掉落的时候，坛城建立的方式，我们看见事物如何同时展现它们的和谐和混乱，于此，我们永远不会仅仅被美丽的事物所限制，我们也能够适切地欣赏实相的所有面向。

　　当你在你的环境中展现温柔和清晰准确的时候，真正的光灿和力量会突然降临在那个情境之上。如果你出于自我，而试着去制造那种场面，它将永远不会发生。这就是当下的神奇，你必须放下自我，完整地放下，方可与之产生真正的链接。

　　当下，是没有道路或是目标的。当下，是没有物我二元分别的。当下，是没有时间以及空间的。当下，是完整地、放松地投入其中。

　　你不能假装优雅地喝一杯茶，你办不到，你必须真正地体会，体会到当下，以及你与它的联系。

　　若是你喝一杯茶，你会自觉地伸出手去，触到茶壶，提起茶壶，壶嘴对着茶杯，倒出茶水，将杯倒满，放下茶壶，提起茶杯，凑到唇边，一口喝下，茶水顺着舌头溢满口腔，流入胃中，或有回甘。

　　你会发觉每一精确的动作皆有其单纯的尊严，单纯意味着专注，也即制心一处，也即当下，全情投入，其中，有一种特别的美感。之所以呈现出如此特别的美感，皆因我们早就忘了行为可以是简单而精确的。我们生命里的一举一动，皆可含有此种的单纯与精确，也因此，极具优雅与尊严。

　　如果你无法体验当下，那么你已经堕落了。如果你把觉察应用在任何情况之中，那么，你就是在训练你的整个生命存在。我们可以欣赏任何存在的事物，在每一件事物之中，都有某些生动、真实的东西在发生。

　　既然绚烂至极，归于平淡，何不当下安于平淡，事实上，当你安于平淡，你的精进就会变得行云流水，而绚烂至极最终是一种自然的呈现。

　　愿你回到当下，将时光过得优雅光灿。

　　欢迎加入投觉训练营～

　　梧桐，20190629晨