1301.灵修15分钟 约9:27-34 彭牧勉（2019.6.14）

　　1301.灵修15分钟 约9:27-34 彭牧勉

　　2019年6月14日（五）

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　　主内亲爱的弟兄姊妹，主里平安，好，让我们一起来祷告：

　　天上的阿爸父，爱我们的主，我们再次来到祢面前来敬拜祢，来感谢祢，要来学习祢的话语，主啊，求祢洁净我们，恳求真理的圣灵引导我们进入真理。主啊，让我们有悟性，有理解祢的话，更是有一颗愿意遵行、顺服祢的话语（的心）。主啊，帮助我们，不但能够学习明白祢的话语，更是让我们作听道的人，顺服祢的话语，行出讨祢喜悦的生活来。感谢祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　好，亲爱的弟兄姊妹，让我们再次打开【约翰福音】第9章，让我们从第27节到34节：【约翰福音】第9章【27他回答说，我方才告诉你们，你们不听。为什么又要听呢？莫非你们也要作祂的门徒吗？28他们就骂他说，你是祂的门徒。我们是摩西的门徒。29神对摩西说话，是我们知道的。只是这个人，我们不知道祂从哪里来。30那人回答说，祂开了我的眼睛，你们竟不知道祂从哪里来，这真是奇怪。31我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听祂。32从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。33这人若不是从神来的，什么也不能作。34他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？于是把他赶出去了。】阿们！

　　好，亲爱的弟兄姊妹，让我们继续透过马太·亨利的注解来学习圣经神的话：

　　(2.)祂责备他们顽梗的不信和不可胜过的偏见，他们谩骂他是耶稣的门徒，【约翰福音9:27-29】，在当中比从前这人面对他们更勇敢，他们对他更严厉。

　　[1.]这人勇敢责备他们故意和蛮不讲理地反对这件神迹的证据，【约翰福音9:27】。他不愿重复故事来满足他们，而是勇敢地回答：【我方才告诉你们，你们不听；为什么又要听呢？莫非你们也要作祂的门徒吗？】一些人认为他这样讲是当真的，真的期望他们可以被说服。“祂有很多门徒，我要成为一个，你们也要列在他们当中吗？”一些热心的年轻基督徒看到有如此多的理由接受信仰，以致他们很容易就以为每一个人都会快快与他们有同样的看法。但这其实看上去是讽刺地说的：“你们也要作祂的门徒吗？不，我知道你们想起这点就厌恶；那么你们为什么想要听，那要不就要使你们作祂门徒，要么如果你们不作祂的门徒，就要使你们不可饶恕的话呢？”那些故意闭上眼睛不看光，就像这里的法利赛人所作所为一样的人，

　　首先，是自取羞辱，就像这里的人一样，他们因着没有什么可以反对大小前提的时候却否认结论，而被这位穷人正当地揭露。

　　第二，他们放弃了进一步得到教训，获得知识和确信的一切好处：那些曾经被告知一次，不愿意听的人，为什么要再对他们说一次呢？【耶利米51:9】。见【马太福音10:14】。

　　第三，他们这样就是徒受神的恩典。这是隐含在这句话中，“你们也要作祂的门徒吗？不，你们决心不要作祂的门徒；那么你们为什么要再听一次，只是为了要作控告和逼迫祂的人呢？”那些看不到有接受基督，加入跟从祂的人的行列的理由的人，人会以为他们应该看到有足够的理由，不去仇恨逼迫祂和跟从祂的人。

　　[2.]为此他们侮辱和谩骂他，【约翰福音9:28】。他们不能对抗他说话的智慧和精义时，就勃然大怒，斥责他，开始恶骂，对他说坏话。请看为基督忠心作见证的人，一定要料到从祂真理和事业的仇敌那里会得到什么样的对待；让他们预料到人会对他们说各样坏话，【马太福音5:11】。不讲道理的人通常采用的方法，就是以谩骂补足真理和道理的缺乏。

　　第一，他们为这人爱基督而辱骂他；他们说：“你是祂的门徒；”仿佛这是够严重的责骂，对他不能说再糟糕的话。“我们不屑作祂的门徒，要把这好位置留给你，和像你这样的那些恶棍。”他们竭尽所能把恶名加在基督的信仰之上，把承认这信仰说成是可耻的丑事。他们骂他。武加大版本读作，他们咒诅他；他们的咒诅是什么？就是这一点，你作祂的门徒吧。圣奥古斯丁在这里说：“愿这样的咒诅永远落在我们和我们的儿女身上!”如果我们根据一个盲目受欺骗的世界的情绪、倒不如说是喧嚣来衡量我们的荣辱程度，我们就要以我们的羞辱为荣，以我们的荣耀为耻。他们没有理由称这个人作基督的门徒，他既没有见过祂，也没有听过祂讲道，他只不过是对基督向他所行的善说好话而已，而这一点是他们不能忍受的。

　　第二，他们以他们与摩西的关系，以摩西为他们的主夸口：“我们是摩西的门徒，不需要，也不想要有任何别的师傅。”留意，

　　1.属肉体的口头认信之人非常容易信靠他们认信的尊贵和特权，并以此为荣，而对他们信仰的原则和大能一无所知。这些法利赛人之前曾以他们有好的血统夸口：“我们是亚伯拉罕的子孙；”在这里他们以他们受过的良好教育夸口，“我们是摩西的门徒；”仿佛这些能救他们。

　　2.看到人如何以为信仰的另外一部分发热心为借口，去反对信仰的一部分，这真令人难过。基督和摩西之间有完全的和谐；摩西为基督作预备，基督使摩西得以成全，所以人是摩西的门徒，也可以变成基督的门徒；然而在此他们把基督和摩西对立起来，他们除了以被滥用的摩西的名为挡箭牌，不这样做就不能逼迫基督。就这样，那些反对恩典教义的人以自己是推动人的责任为荣，“我们是摩西的门徒；”而另一方面，那些取消律法义务的人以自己为维护白白恩典之人为荣，仿佛除了他们以外就没有任何人是耶稣的门徒；有鉴于此，如果我们正确认识此事，就要看到神的恩典和人的责任相遇在一起亲嘴，彼此为友。

　　第三，他们举出紧跟摩西反对基督的某种理由【约翰福音9:29】：【神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道祂从哪里来。】但他们岂不知道，在神对摩西说的话中，有其中一句，就是他们一定要期待另外一位先知，期待对神心意的进一步启示吗？然而，当我们的主耶稣按照神对摩西说的话真的出现，举出充分的证据表明祂就是那位先知时，他们以坚持旧有的信仰，以及已经建立的教会为借口，不仅失去，还且还是弃绝了他们自己的怜悯。在他们的这个论据中，请留意，

　　1.他们在为他们对基督的敌意辩护时作出如何不恰当的宣称，而这是跟从基督的人没有一个会否认的：“神对摩西说话是我们知道的，”感谢神，我们也知道，更清楚知道神对摩西说的话，胜于知道神对任何其他先知说的话；但这又怎样呢？神对摩西说话，因此这就得出推论耶稣是一位冒名顶替的骗子吗？摩西岂不也是一位先知吗？摩西也尊崇地讲到耶稣【约翰福音5:46】，耶稣尊崇地讲到摩西【路加福音16:29】；他们都是在同一个神的家中尽忠，摩西是仆人，基督是儿子；所以他们以摩西从神而来的使命为辩解，来反对基督从神而来的使命，这是一种诡计，让不假思索的百姓相信，耶稣肯定是一位假先知，就像摩西肯定是一位真正的先知一样：而他们其实都是真正的先知。

　　2.他们是多么荒谬，以他们对基督的无知为他们对祂的蔑视作辩护：“只是这个人。”他们讲到配得称颂的耶稣时是如此蔑视，仿佛他们认为不值得让他们的记忆装载一个如此无足轻重的名字；他们表明自己对这位以色列的牧者极大的蔑视，仿佛祂不配被安在看守他们羊群的狗中：“只是这个人，这个糟糕的人，我们不知道祂从哪里来。”他们看自己是掌管知识的钥匙，任何人不首先从他们那里获得一张许可证，得到他们法庭的印证，就绝不可传道。他们要求所有立为教师的人都要向他们申请，让他们批准，而这是这位耶稣从不做的，祂从不征求他们的许可，就这样从不承认他们的权力，所以他们得出结论，祂是一个入侵者，一个不从门进来的人：他们不知道祂从哪里来，也不知道祂是谁，所以得出结论祂是一个罪人；其实对于那些我们知之甚少的人，我们是应当带着爱心作判断；但骄傲心胸狭窄之人认为，除了他们自己，那些符合他们利益的人之外，没有人是好的。不久前犹太人还以与这相反的话作为反对基督的理由【约翰福音7:27】：【然而我们知道这个人从哪里来。只是基督来的时候，没有人知道祂是从哪里来的。】就这样他们可以按照他们看哪一样适合他们需要，带着最大的肯定确认或否认同一件事。他们不知道祂从哪里来；这是谁的错？

　　(1.)肯定他们本应该打听。弥赛亚要在这个时候出现，他们应当关注，检查每一种迹象；但这些祭司，就像【耶利米书2:6】那里的祭司一样，不说耶和华在哪里呢?

　　(2.)肯定他们本应知道祂从哪里来，不仅可以通过察看登记册子知道祂是生在伯利恒；还本可以通过查究祂的教训、神迹和行事为人，知道祂是奉神差遣，远比他们愿意评价祂的，有更美的命令，更美的使命，美得多的教训。请看不信的荒谬。人不愿知道基督的教训，因为他们定意他们要不相信这教训，然后谎称他们不信，是因为他们不知道这教训。这样的无知和不信彼此支持，彼此令对方恶化。阿们！

　　让我们祷告：

　　天父上帝亲爱的主啊，恳求祢赐给我们悟性，让我们能够明白祢的话，更是帮助我们有信心相信耶稣就是弥赛亚，就是基督，就是神的儿子。特别帮助还没有信靠主的朋友和同胞能够悔改来归向祢。主啊，施恩我们，怜悯我们，感谢祷告奉主耶稣的名，阿们！