『 谈筝论道 』第二十三期 | 绚丽多姿的潮州音乐(作者:林毛根) 2019-06-10 作者:王英睿 来源:网络 导读:王英睿★ 林毛根 ★ 林毛根(1929—2007),广东揭阳人,出身于潮乐世家。其父林道耀是当地著名的椰胡演奏家,经常在家与潮乐界高手聚会。林毛根从小就得到艺术的熏陶,后随潮乐大师张汉斋习筝。他的演奏风格典雅清丽、尤以演奏韵味浓郁的“活五调”见长。他还师从名师学习水墨丹青,并擅长画鸡。此外,林毛根对潮乐潮筝理论颇有建树,在核心期刊发表过《谈二三四谱》《谈潮州筝》多篇专论。今天我们就来学习林老师关于潮州音乐和二四谱的文章。 潮汕是汕头、潮州、揭阳三市的合称。潮汕平原位于我国粤东沿海,历史上的潮州,也是今天的大潮汕,古属闽粤,隋始称潮州。秦时已有大将史禄带兵在揭阳扎根留下后裔。秦汉以前的中国,东北面是胡,西南面是越。胡人屡屡进犯,迫汉族南撤。宋、明两朝败亡,都到了潮汕为终点。中原古文化(包括音乐、语言文化等)亦随战乱而南移。地理上,潮州北靠五岭,南面大海。海禁未开之前,交通闭塞,长期与外界隔绝,使积聚在这里的中原文化较少受到外来渗透得以较完整地保存下来。潮州音乐、二四谱就是很好的例子。 潮州音乐是潮汕地区民间器乐演奏的统称,曲目丰富,品种繁多。粗分有锣鼓类和管弦类;细分就有潮州大锣鼓,弦诗乐(丝竹乐)、笛套古乐、细乐、庙堂乐、汉调等等。 锣常是一个戏曲品种、乐种的重要标志,京锣一响,是京戏;大苏锣一响,是外江戏(汉剧);深波,钦仔(脐锣)一敲是潮剧。 林毛根先生的水墨丹青 弦诗乐,是以潮州二弦为领奏乐器的民间丝竹、弹拨乐合奏形式。是潮州音乐中,流行最广,最具群众性,最普及的乐种。包括大套曲:《寒鸦戏水》、《平沙落雁》;民间流行乐曲、牌子曲、小调;外江曲调(汉调)。 笛套古乐以两支28节大节笛领奏结构完整的套曲,故名笛套,它流行潮阳市,又名潮阳笛套。 庙堂乐是佛堂、庵寺、民间善社“功德班“的法事音乐,单指脱离唱腔的器乐演奏和伴奏的过场音乐。 汉调外江乐指清咸丰(道光)年间从安徽、湖南一带流入潮汕地区的外江戏伴奏音乐。外江戏入潮之后,先活动于潮汕平原地区,后扩展到山区和客家地区。潮汕地区,纯粹演奏外江曲调的乐社,仍称它为外江或汉乐;用潮乐定调和组合形式演奏带有潮味的外江曲调,被称为汉调;传至客家地区的外江乐,解放后称为“客家音乐”。 潮州的唢呐牌子、笛套、外江(汉调)统用工尺谱。弦诗乐、细乐、筝(旧时称秦筝)用二四谱。二三四谱(简称二四谱)在潮汕地区,除作为潮州音乐的弦诗乐谱外,还广泛用于地方戏曲。 《寒鸦戏水》重六调曲谱 关于二四谱有不少问题一直引起专家的兴趣和论争。其一就是二四谱原先是筝谱还是弦谱?至今未有定论。林老师认为是由筝谱扩展应用到弦谱的可能性较大。 二四谱是五声音阶乐谱,二三四五六符合筝的五声音阶弦序排列。它只有五个基本音,记谱极简单,(因此潮州音乐的“轻三”、“重六”、“活五”各调要依据曲首标明何调,以声就谱)。二四谱中,多数乐曲只记板 (强拍),不记眼,如果没有艺人口授就很难掌握。筝的弦线架在码上,重按和轻按有时可相差二至三度音。二四谱中的“轻三六”(轻六)“重三六”(重六)“活三五”(活五)诸调,只有筝才解释得明白。 二四谱以二三四五七八作唱名,相当于简谱的。三、五、六是唱名。轻、重、活是奏法的提示和涵义。 ,同用“三”作标记; 3(mi)和4(fa),同用“六”作标记, “轻三六”(轻六),三六是; “重三六”(轻六),三六就是; “活三五”(活五),三五两音(即7 2)就要作特殊滑音处理。拉弦乐器要在这两个音的位置上来回滑动,是一个“过程音”,“活”就是这个意思。 其二,二四谱为什么从“二”字排起而不从“一”字开始?二四谱不从“一”字开始,林毛根认为是与潮汕方言的语音有关。潮州话“一”与“泽”同音(zei,鼻化)是仄声,这个字不仅缺乏旋律性,几乎连音都发不出来,“一”如读正字音,又与工尺谱的“乙”同。与二四谱中的“重三”混淆。而用潮音唱念的“二三四五六”诸音,潮音为zī、sān (鼻化)sī、ngou,làn。这几个音,字面清楚,几个音都集中靠近硬口盖,位置统一,转换圆融流畅,且富有音乐性,唱起来特别顺畅。最有地方特色的潮州“活五”调,用二四谱念就特别有韵味。正因为如此,许多艺人现在仍然保持这个念读习惯。 弦诗乐主要乐器图 潮州音乐声名远扬是在1956年全国第一届音乐周上,一曲活五调《柳青娘》轰动了京华;1957年,潮州大锣鼓《抛网捕鱼》又在莫斯科第六届世界青年联欢节上获得金奖,从此潮州音乐更饮誉中外。 筝曲欣赏:小编温馨提示: 有什么问题或者想法 也请你积极留言与我们互动 我们会从中选取优质用户参加 我们之后举办的各种活动 《谈筝论道》 另外 由于受到微信平台的相关限制 文中提及的精彩音频未能完整奉上 我们将会在网站呈现给大家 想要了解更加详细内容吗? 请点击最下方“阅读原文”哦~ 编辑:晴空 审校:鹿九 相关阅读: 喜大普奔!由王英睿老师创办的『 谈筝论道 』专栏正式上线~ 『 谈筝论道 』第二期 | 古筝“快速指序”的理论与实践『 谈筝论道 』第三期 | 星星之火,可以燎原——文革时期的筝乐艺术『 谈筝论道 』第四期 | 秦筝复兴及其启示『 谈筝论道 』第五期 | 20世纪古筝改革综论『 谈筝论道 』第六期 | 中国古筝网十年记 『 谈筝论道 』第七期 | 对转调筝的探索与实践 『 谈筝论道 』第八期 | 以乐器演故事——多声筝及音乐剧场《人生几何?!》 『 谈筝论道 』第九期 | 关于WS双排移柱转调筝简介(作者:毛丫) 『 谈筝论道 』第十期 | 中国当代筝派概述(作者:王英睿) 『 谈筝论道 』第十一期 | 谈筝的演奏技术及其革新(作者:曹正) 『 谈筝论道 』第十二期 | 古筝沿革略谈 (作者:曹正) 『 谈筝论道 』第十三期 | 历代中国文艺作品中的筝(作者:曹正) 『 谈筝论道 』第十四期 | 关于古筝历史的探讨(作者:曹正) 『谈筝论道 』第十五期 | “客家筝”形成的社会人文及地理背景述考(作者:巫宇军) 『谈筝论道 』第十六期 | “客家筝”美学思想探微(上)作者:巫宇军 『 谈筝论道 』第十七期 | “客家筝”美学思想探微(下)作者:巫宇军 『 谈筝论道 』第十八期 | “汉乐筝曲”简介(作者:史兆元) 『 谈筝论道』第十九期 | “传承古韵乐与人和”—祖父何育斋与客家筝派(作者:何松) 『 谈筝论道 』第二十期 | 广东汉乐筝演奏家—罗九香(作者:陈安华) 『 谈筝论道 』第二十一期 | 古朴淡雅 重在写意——罗九香先生客家筝艺术风格浅析(作者:陈潇儿) 『 谈筝论道 』第二十二期 | 我所知道的广东客家《弹筝八法》(作者:何松) 【 绚丽多姿的潮州音乐】正文戳原文查看 版权声明:以上文章中所选用的图片及文字来源于网络以及用户投稿,由于未联系到知识产权人或未发现有关知识产权的登记,如有知识产权人并不愿意我们使用,请联系我们删除。 绚丽多姿林毛根潮州论道作者音乐阅读:68 评论:0 上一条 豆瓣9.0分神作:只有读懂了这本书,才算真正读懂了人生 下一条 十二星座在意另一半的颜值吗?