真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。
惨象,已使我目不忍视了;流言,尤使我耳不忍闻。
沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。鲁迅《记念刘和珍君》
盖均无贫,和无寡,安无倾。
既来之,则安之。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。《论语季氏将伐颛臾》
谨庠序之教,申之以孝悌之义。《孟子寡人之于国也》
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。荀子《劝学》
水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。庄子《逍遥游》
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。
斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。
一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。贾谊《过秦论》
项庄舞剑,意在沛公。
大行不顾细谨,大礼不辞小让。《史记项羽本纪》
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。王羲之《兰亭集序》
悟已往之不谏,知来者之可追。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。陶潜《归去来兮辞》
墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。解缙
翻手为云,覆手为雨。《神奇的极光》
惯于长夜过春时,挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。鲁迅《无题》
生命诚宝贵,爱情价更高;若为自由故,二者皆可抛。
学富五车,才高八斗。
臣闻求木之长者,必固其根本,欲流之远者,必浚其泉源。思国之安者,必积其德义。
人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
善始者实繁,克终者盖寡。
竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川。
诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人。
则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武并用,垂拱而治。魏征《谏太宗十思疏》
层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。
时运不齐,命途多舛。冯唐易老,李广难封。
老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。
东隅已逝,桑榆非晚。王勃《滕王阁序》
师者,所以传道授业解惑也。
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
孔子曰:三人行,必有我师焉。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻。韩愈《师说》
长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?
歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。
明星荧荧,开妆镜也,绿云扰扰,梳晓鬟也。
瓦缝参差,多于周身之绵缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。
后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。杜牧《阿房宫赋》
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。
古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。
刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。苏洵《六国论》
余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
夫夷以近,则游者众,险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?王安石《游褒禅山记》
《书》曰:“满招损,谦得益。”
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。欧阳修《伶官传序》
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎。苏轼《石钟山记》
三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。归有光《项脊轩志》
安能屈豪志之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?
故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。张溥《五人墓碑记》
鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。
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