老子名言

　　1、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。 ----《道德经》

　　2、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

　　3、不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》

　　4、甘其食美其服安其居乐其俗 ----《老子道德经》

　　5、“天网恢恢，疏而不漏。”

　　6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 ----《道德经》

　　7、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
————老子第八章 ----《老子第八章》

　　8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 ----《道德经》

　　9、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ----《道德经》

　　10、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ----《道德经》

　　11、万物之始大道至简衍化至繁 ----《道德经》

　　12、上善若水，水善利万物而不争。 ----《道德经》

　　13、人乃天地所生，人所要做的，就是合于道，将生命的本真，不断地向道，归根复命，而天之大道，就是有与无的循环往复，在是与不是之间，徘徊交替。

　　14、常德不离，复归于婴儿

　　15、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ----《道德经》

　　16、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” ----《老子》

　　17、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水 ----《道德经》

　　18、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）

见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟） ----《道德经》

　　19、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

　　20、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 ----《老子》

　　21、以其无私，故能成其私

　　22、“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”

　　23、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德经第八章》

　　24、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ ----《道德经》

　　25、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。 ----《道德经》

　　26、为而不争 ----《老子》

　　27、后其身而身先，忘其身而身存。 ----《道德经》

　　28、大曰逝，逝曰远，远曰返。 ----《道德经》

　　29、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

　　30、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃（shì），功成而不居。 ----《老子—第二张》