有关维特根斯坦名言

　　1、改善你自己好了，那是你为改善世界能做的一切。

　　2、为什么狗不会假装疼痛？是它太诚实吗？人们能否教会狗假装疼痛？也许，人们能够教它在一种特定场合吠叫，仿佛它很疼痛，尽管他不疼痛。可是这里并没有真正的假装行为所需要的环境。 ----《哲学研究》

　　3、没有必要把疯狂看作是一种疾病。为什么它不应该被看做是意想不到的——或多或少是意想不到的——性格变化呢？ ----《维特根斯坦笔记》

　　4、我是太柔和，太脆弱，也太懒散了，干不成任何有意义的事情。换在其他的场合里，伟大人物的勤奋尤其是他们力量的一个标志，跟他们内心的丰富相分离。 ----《维特根斯坦笔记》

　　5、把精神说清楚是一个巨大的诱惑。

　　6、我贴在地面步行 不在云端跳舞

　　7、宗教信仰和迷信是非常不同的，一种是出于恐惧，是伪科学，另一种则是出于信任。 ----《维特根斯坦笔记》

　　8、我成功地表达的事物，从未超过我想要表达的一半，实际上连一半也没有，至多是十分之一。可那还是有点价值的，我的写作也经常只是“磕磕巴巴” ----《维特根斯坦笔记》

　　9、人们认为合理或不合理的事物是有变化的。某些时期人们会把其他时期认为不合理的东西看做是合理的。反过来说也对。 ----《论确定性》

　　10、我们并不打算以闻所未闻的方式改进和完善关于词的使用的规则系统。 因为我们所追求的清晰当然是一种完全的清晰。而这只不过意味着：哲学问题应当完全消失。 ----《哲学研究》

　　11、人们经常会讲，一种新的宗教给旧宗教的神打上魔鬼的印记。然而事实上，那个时候他们可能已经变成了魔鬼。 ----《维特根斯坦笔记》

　　12、“但是，我的意思并不是说，我现在（当把握住一个意思时）所做的事情以一种因果的方式和经验的方式决定未来的用法；我的意思是：用法本身以一种奇妙的方式，在某种意义上是现存的。”——“在某种意义上”，当然是如此！其实，你说的话中唯一的错误是“以一种奇妙的方式”这个说法。其余的话是正确的。 ----《哲学研究》

　　13、每个悲剧的开章都可以写道：“本来什么都不会发生，倘若不是……” ----《文化和价值》

　　14、正是在语言之中，期待与满足发生接触。 ----《哲学研究》

　　15、除了自然，不要把他人的例子当作你的指南。 ----《维特根斯坦笔记》

　　16、“知道自己说什么的人和不知道自己说什么的人区分开来。”

　　17、怎么可能测量时间？人们不能测量过去，因为过去已经消逝。人们不能测量未来，因为未来还没有到来。人们不能测量现在，因为现在没有广延。 ----《蓝皮书和褐皮书》

　　18、不要试图拉出高过你屁眼的屎来。

　　19、为什么心灵随着空虚的思想动摇了？思想毕竟是空虚的啊。哦，我们的心灵，还是随着思想动摇了。（风只不过是空气而已，它为什么能撼动树呢？嗯，风的确是撼动了树，不要忘记这个事实。）

　　20、当你从事哲学时，你必须降入到原始的混沌之中，并且要在那里安之若素。 ----《维特根斯坦笔记》

　　21、想象一种语言意味着想象一种生活形式。 ----《哲学研究》

　　22、我们应当把恐惧的对象与恐惧的原因区别开。 ----《哲学研究》

　　23、你必须说出新的东西，但它肯定全是旧的。

　　24、如果你牙疼，那么将一个热水瓶放在你的脸上会对你有好处。但是，只有在瓶子的热度给你带来疼痛的时候这种办法才有效。 ----《哲学研究》

　　25、哲学只是把一切摆在我们面前，它既不解释什么，也不推演什么。—因为一切都已公开地摆在那里了，没有什么要解释的。

　　26、公式的意指方式决定了要采取哪些步骤。 ----《哲学研究》

　　27、语言是一座由许多条道路组成的迷宫。你从这一边走进去，你知道怎么走出去；当你从另一边走到同一个地点，你却不知道怎么走出去。 例如，像现实情况那样，我可以发明一种从来没有人玩过的游戏。——但下面这种情况也可能吗：人类从来没有玩过任何游戏；然而有一次，某个人发明一种游戏，——一种从来没有人玩过的游戏？ ----《哲学研究》

　　28、幸福地生活自己就证明了自己的正确，证明了它是惟一正确的生活。 ----《日记》

　　29、你的想法是那个意指命令的动作已经以它的方式越过所有的步，当你意指时，你的心似乎已经飞到前面，在你的身体到达这一步或那一步之前完成了所有的步。 因此，你倾向于使用这样的表达：“甚至在我在笔头、口头或思想上完成那些步之前，我其实已经完成它们。”它们似乎是以某种独特的方式被事先决定的、预期的，——因为只有意指的动作才能预期实在。 ----《哲学研究》

　　30、世界是事实的总和，而非事物的总和。