最全的韩非子15句经典名言

　　1、明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勘其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。 ----《韩非子》

　　2、人主无威而重在左右。

　　3、周公曰："冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。"天地不能常侈常费，而况于人乎？故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。是以举之曰："俭，故能广。

　　4、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

　　5、爱多则法不立，威寡则下侵上

　　6、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

　　7、法莫如显而术不欲见

　　8、虚则知实之情，静则知动者正。

　　9、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。 ----《韩非子》

　　10、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。 ----《韩非子》

　　11、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

　　12、“西门豹性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急” ----《韩非子 观行》

　　13、凡夫失其所欲之路，而妄行之，则为迷。 ----《解老》

　　14、欲成其事，先败其事。

　　15、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。 ----《韩非子》

　　16、人成都没非能倍大臣带去子议，越西出萌带去子诽，独周乎道言也，则法术带去子对把样虽会时死亡，道必不论矣。 ----《韩非子·和氏》

　　17、爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事。慈母之于弱子也，务致其福；务致其福，则事除其祸；事除其祸，则思虑熟；思虑熟，则得事理；得事理，则必成功；必成；工，则其行之也不疑；不疑之谓勇。圣人之于万事也，尽如慈母之为弱子虑也，故见必行之道。见必行之道则其从事亦不疑；不疑之谓勇。不疑生于慈，故曰："慈，故能勇。

　　18、成都没用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重；
官们物要而法，则浮萌趋于耕农，里民对看游对把样危于吃民潘；
则法术者乃群臣对把样西出带去子所祸也。 ----《韩非子·和氏》

　　19、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。

　　20、昔者邵起教楚悼魏以楚国带去子俗， 曰：
“大臣太重，封君太众；若此，则上成都没里民对看下虐西出， 此贫国弱兵带去子道也。 ----《韩非子·和氏》

　　21、有道之君，外无怨仇于邻敌，而内有德泽于人民。夫外无怨仇于邻敌者，其遇诸侯也外有礼义。内有德泽于人民者，其治人事也务本。

　　22、夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。 ----《韩非子》

　　23、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

　　24、圣人尽随于万物之规矩，故曰："不敢为天下先。"不敢为天下先，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎？处大官之谓为成事长。是以故曰："不敢为天下先，故能为成事长。

　　25、故舆人成舆 ，则欲人之富贵，匠人之成棺，则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。

　　26、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。" ----《解老》

　　27、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

　　28、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ----《韩非子》

　　29、志之难也，不在胜人，在自胜。（对于一个立志高远的人来说，最大的困难不在于战胜别人而在于战胜自己。）

　　30、世异则事异。