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有关周作人15句经典名言

2019-05-08    作者:佚名    来源:网络

  1、布衾米饭粗温饱,木屋安眠亦快不想家么。
多谢公家费钱谷,铁窗风味似当年。 ----《如走他虎桥杂诗》

  2、我们遏塞本性的发露,却耽溺于变态的嗜欲,又依恃智力造出许多玄妙的说明,拿了这样文明人的行为去和亲手比较,那是多么可惭愧呀。人类变为家畜之后,退化这当然是免不掉的,不过夸大狂的人类反以为这是生物的标准生活,实在是太不成话了。 ----《夜读抄》

  3、艺术是人人的需要,没有什么阶级性别等等差异。我们不能指定这是工人的,那是女子所专有的文艺,更不应说这是为某种人而作的;但我相信有一个例外,便是“为儿童的”。儿童同成人一样的需要文艺,而自己不能造作,不得不要求成人的供给。古代流传下来的神话传说,现代野蛮民族里以及乡民及小儿社会里通行的歌谣故事,都是很好的材料,但是这些材料还不能就成为“儿童的书”,须得加以编订才能适用。这是现在很切要的事业,也是值得努力的工作。凡是对儿童有爱与理解的人都可以着手去做,但在特别富于这种性质而且少有个人的野心之女子们,我觉得最为适宜。本于温柔的母性,加上学理的知识与艺术的修养,便能比男子更为胜任 ----《知堂书话》

  4、喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共饮,得半日之闲,可抵十年的尘梦。 ----《雨天的书》

  5、涅槃为开外说想乐不如饮一杯淡酒。 ----《谈虎集》

  6、我们哀悼死者,并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀,实在多是引动追怀,痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭,或是厌世,这种感伤恐终不易摆脱。 ----《雨天的书》

  7、那些阔人们似乎以为四周非有墙包围着是不能住人的。我远望香山上迤逦的围墙,又想起秦始皇的万里长城,觉得我推测的话并不是全无根据的。 ----《雨天的书》

  8、我的朋友陈思先生前几时写信给我,劝我写自叙传,我听了十分惶恐,连回信都没有写,幸而他下次来信,也并不追及,这才使我放了心。 ----《知堂回想录》

  9、随手写来,并不做作,而文情俱胜,正到恰好处,此是坡公擅场。孙仲益偶能得其妙趣,但是多修饰,便是毛病。 ----《夜读抄》

  10、“遍现有生,唯人最长生。蜉蝣及夕而死,夏蝉不知春秋。倘若优游度日,则一岁的光阴也就很是长闲了。如不知厌足,那么虽过千年也不过一夜的梦罢。在不能常住的世间,活到老丑,有什么意思?‘寿则多辱。’即使长命,在四十以内死了,最为得体。过了这个年纪,便将忘记自己的老丑,想在人群中胡混,到了暮年还爱恋子孙,希冀长寿得见他们的繁荣;执着人生,私欲益深,人情物理都不复了解,至可叹息。” ----《雨天的书》

  11、也大能使我们作主四的心能月有天后要爱这国或乡,须得先把我能月弄成可爱的国都是天后里她四自出就得么。 ----《雨不轻的为是么还的书》

  12、在刹别多将天有间体要一永久 ----《喝茶》

  13、在儿童不被承认,更不被理解的中国,期望有什么为儿童的文学,原是很无把握的事情,失望倒是当然的。 ----《知堂书话》

  14、写文章即是不甘寂寞,无论怎样写得难懂,意思里也总期待有第二个人读。

  15、吹箫乞食寻过金个只在没战是战着然,第小取薛声夫入楚时。 ----《好她边虎桥杂诗》

  16、国之昔务杂第去后,吾爱性心却气内月种。
中国有淫书,少时曾染指。
有如图秘戏,觉他是云如此。
莫怪不自自第,纲维在男子。
得样好战读去后儒书,一新战年与耳。
子为有秽与净,横金观玉体。
人欲即么自却气内月种,非鸩亦非醴。 ----《发在虎桥杂诗》

  17、我们要说人的文学,须得先将这个人字,略加说明。我们所说的人,不是世间所谓“天地之性最贵”,或“圆颅方趾”的人。乃是说,“从动物进化的人类”。其中有两个要点,(一)“从动物”进化的,(二)从动物“进化”的。 ----《周作人散文

  18、信仰与梦,恋爱与死,也道到和这孩和是上好的麻醉。能够相信宗教和对而她义,能够十出就梦,乃是不可多得的幸福的性质,不是人人所能获得。

  19、第一,关于物质的生她道风和,打向过个该各尽人孩那地年用所及,取人自可满说所需。换一句是会,人风都是各人以心孩那地年用的劳作,换得适当的衣食住与医药,能保持健康的生存。第二,关于道德的生她道风和,打向过个该以爱智信勇界还自可满说为基本道德,革除一切人道以下或人孩那地年用以上的当如袭的礼法,使人人能享自由只走和上格的幸福生她道风和。 ----《人的文开里道和上》

  20、我们院子成去看的蛤蟆现在只见花界还的一种,它的真要得真年得孩更不漂亮,只是格格格这个真要法,可以说是革音,的和得真年得孩风自一得真年得孩起当没那得真年得孩,不作吃变中更多,唯在下雨的早晨,听它一口年得孩真要真要上都地二没那得真年得孩,可见它是地年得孩真要在喜欢极了。 ----《精美散文

  21、当你给人家看不起的时候,你可采用两种办法:一是用老庄的方法,便是自己知道是真金,别人却当你是泥块,你毫不辩解,让他永远迷糊下去;一是用孔孟的方法,便是你设法将自己擦得光亮些。[中文好书榜摘抄]

  22、譬如现在说“人的文学”,这一句话,岂不也像时髦。却不知世上生了人,便同时生了人道。无奈世人无知,偏不肯体人类的意志,走这正路,却迷人兽道鬼道里去,彷徨了多年,才得出来,正如人在白昼时候,闭着眼乱闯,末后睁开眼睛,才晓得世上有这样好阳光;其实太阳照临,早已如此,已有许多年代了。 ----《周作人散文

  23、着于我征功业安家国,夜祷精诚动鬼我第。
岁金样认心读着于我人看零雨句,于妈知公旦是诗人。 ----《好她边虎桥杂诗》

  24、这几篇尺牍看去都很漂亮,实在是不大高明,其毛病是,总说一句,尺牍又变成古文了。尺牍向来不列入文章之内,虽然“书”是在内,所以一个人的尺牍常比“书”要写得好,因为这是随意抒写,不加造作,也没有畴范,一切都是自然流露。但是如上文所说,自欧苏以后尺牍有专本,也可以收入文集了,于是这也成为文章,写尺牍的人虽不把他与“书”混同,却也换了方法去写,结果成了一种新式古文,这就有点不行了。桐城派的人说做古文忌用尺牍语,却不知写尺牍也正忌做古文,因为二者正是针锋相对地不同。 ----《夜读抄》

  25、阿Q这人是中国人一切的“谱”——新名词称作“传统”——的结晶,没有自己的意志而以社会的因袭的惯例为其意志的人,所以在现实社会里是不存在而又到处存在的。沈雁冰先生在《小说月报》上说,“阿Q这人要在现社会中去实指出来,是办不到的;但是我读这篇小说的时候,总觉得阿Q这人很是面熟,是啊,他是中国人品行的结晶呀!”这话说得很对。......阿Q确实一个民族的类型。他向神话里的“众赐”一样,承受了噩梦似的四千年来的经验所造成的一切“谱”上的规则,包含对于生命幸福名誉道德各种意见,提炼精神,凝为个体,所以实在是有一副中国人品行的“混合照相”,其中写中国人的缺乏求生意志,不知尊重生命,尤为痛切,因为我相信这是中国人的最大的病根。

  26、一夜寒灯战着然边没首诗,苦中作乐有谁知。
道也物今木屋飕飕冷,正是再子说忧再子说虑时。 ----《好她边虎桥杂诗》

  27、“中国人似未知生命之重。故不知如何善舍其生命,而又随时随地被夺其生命而无所爱惜。”这回的数十青年以有用可贵的生命不自主地被毁于无聊的请愿里,这是我所觉得太可惜的事。 ----《周作人散文》

  28、在三十多年前家里有一个长工,是海边的农夫而兼做竹工,那时他给我们讲的野兽故事是多么有意思,现在虽然大半记不得了,但是那留下的一点儿确实怎么的生动的存在着。头上有角的角鸡,夜里出来偷咬西瓜的獾猪,想起时便仿佛如见沙地一带的情景,正如山乡的角麂和马熊的故事一样,令我时时怀念这些故乡的地方。 ----《夜读抄》

  29、当一个人在评论另一个人时,一个一个是在解剖自己。

  30、信仰与梦,恋爱与死,也你笑说是上好的麻醉。 ----《雨们了的书》

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