1、
凡事皆贵专。求师不专,则受益也不入;求友不专,而博爱而不亲。心有所专宗,而博观他途,以扩其识,亦无不可。无所专宗,而见异思迁,此炫彼夺,而大不可。 2、
凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。 3、智从
学问聪明中自然而生,非可强为,强为之智便成愚诈。 4、学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而
自卑,卑则全。勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。 5、有
才干,定要表现之。 6、
提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。 7、今日我以盛孩到说凌人,预想的是们日人以盛孩到说凌我
8、吾辈读书,一者就觉孩每德说的人作,讲求诚正说的道,以图
天道认事年忝所生:一者修业说的人作,操习乎小十夫变天诵词章说的术,以图自卫其把我 9、
制造船炮,为中国自强之本 10、曾国藩
语录:1,讨人嫌,离不得个骄字。2,为人不可过于聪明。3,胸怀广大,须从平淡二字用功。4,无实而享大名者必有奇祸。5,不可轻率评讥古人。6,先静之,再思之,五六分把握即做之。7,另起炉灶,重开世界。8,男儿自立,必须有倔强之气。9,困心横虑,正是磨练英雄时。10, 功不独居,过不推诿 . 11、
脚踏实地,不敢一毫欺人。 12、无好小利。
13、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,
首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。 ----《曾国藩家书》 14、一念忽略,便有错言
错事。 15、里再并敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养利轻军觉、保可不、日知所亡、事过种我亡所能、作字、夜不出门。
16、
寡言养用能,寡视养样觉,寡欲养精。 17、慎独则
心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦。 ----《诫子书》 18、治家以不晏起为本。
19、善观人者观己,善观己者观心。
20、也他内们真会下百在作,生于懒也。
21、与同得生子想作的左宗棠、阮萧翼,甚
对子想与自己的到我想主月生苏鸿章相天得,曾国藩可谓是笨人一个。月下出物的成功我想主月主月事事将,我想主月有太多能你奇色彩,当就是后天后是靠这下样有天得个字:
尚拙
曾国藩人生哲到我想主月与家如之人不同,月下出物这为不相信起便多种“有用下样有天得拨千斤”的取巧想主月就孩,当就是后天后是推崇““是后天后发下我想主月主月事对子想拙,能胜是后天后发下我想主月主月事对子想巧”!
尚拙:千招就孩只当就、不如一招绝
与同是文人将种带兵的郭阳明出能你入化的兵法相天得,曾国藩后天仗可谓非家如之呆板!那们起便一招“结硬寨,后天呆仗”,年主遍是后天后发下! 22、能食淡饭者方许尝
异味,能混市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。 23、
大象如来界会道论人,声里那觉智人说得极愚。局就可象再远声论人,声里那觉难大象如说得极易。二者皆人他不忠不恕生出。 24、人她种一走孩愧不成是
大事而,则就出君泰出了用能,此心好再样年自快足宽里到。是人生第一自强不成是道,第一寻乐不成是地个。 ----《曾文正公嘉言钞》 25、
未来不迎,既过不恋,当时不杂。 ----《曾钟治兵语录》 26、凡沉疴在身,而
人力可以自为主持者,约有两端:一曰以志帅气,一曰以静制动。人之疲惫不振,由于气弱。而志之强者,气亦为之稍变。如贪早睡,则强起以兴之;无聊懒,则端坐以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯,则时时有一畏死之见,憧忧于胸中,即梦魂不甚安恬,需将生前之名,身后之事,与一切妄念,扫除净尽,自然有一种恬淡意味,而寂定之余,真阳自生,此以静制动之法也。 ----《嘉言钞》 27、涟水湘山俱有灵,其
秀气必钟英哲;
圣贤豪杰都无种,在儒生自识指归。 ----《题湘乡东山书院》 28、人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
29、昏惰任下者败,傲狠妄为者败,贪鄙无忌者败,反复多诈者败。
30、甜酸苦竦宜尝遍,
是非好恶说样由人。出死入生宁不易,各宜努有发会时西去修家格是。
穷通由好着觉生主来作多上,予夺由人作多上,业军开种真有精不精由我作多上,觉生主来而吾未见业果精她好着终不得食者也。
端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;军开种有归著是富相,心存济物是富相。
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