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老子名言

2019-05-06    作者:佚名    来源:网络

  1、甘其食美其服安其居乐其俗 ----《老子道德经》

  2、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘 和光同尘 ----《老子 第四章》

  3、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居 ----《道德经》

  4、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 ----《道德经》

  5、以正治国,以奇用兵,以此,天下多忌讳,而民弥贫。 ----《道德经》

  6、天之道,利而不害。人之道,为而不争。 ----《道德经》

  7、去去去中知,行行行里觉 ----《道德经》

  8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 ----《道德经》

  9、福兮祸所依,
祸兮福所伏。

注:原文老子第五十八章为:
“祸兮,福之所倚;
福兮,祸之所伏。” ----《老子第五十八章》

  10、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴 ----《道德经》

  11、上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;
心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。

人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水 ----《道德经第八章》

  12、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。(万物本有生灭,这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静,虚心止静可以观万物象)

见素抱朴,少私寡欲。(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟) ----《道德经》

  13、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。
——庄子 《如梦之梦》
赏析:人生当作短暂虚幻的梦境,可是如果梦不是梦呢?那么人生怎么办呢?就把它当做是梦。
世事一场大梦,人生几度秋凉。是一种比较超脱的境界,将人生比作一场梦,我们是做梦的人,也是别人梦中的人。

  14、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。 ----《道德经》

  15、为无为,事无事,味无味。 ----《道德经》

  16、使人行者,身先行之

  17、明道若悖;
夷道若颣;
进道若退;
上德若谷;
大白若辱;
广德若不足;
建德若偷;
质真若渝;
大方无隅;
大器免成;
大音希声;
天象无形;
道褒[隐]无名

  18、大道废,才提倡仁义;智巧出,才产生伪诈;家不和,才显出孝慈;国不宁,才大讲忠信。一个社会,德讲不下去了,才讲仁义,已经是有心的作为,不是自然的流露了。仁义讲不下去,才讲礼,要大家矫揉造作一番,勉强的东西变成了社会的共识,人的内在精神也就被戕害得差不多了。

  19、知其雄,守其雌,为天下溪。 ----《道德经》

  20、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。 ----《道德经》

  21、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ----《道德经》

  22、万物之始大道至简衍化至繁 ----《道德经》

  23、善人,不善人之师;不善人,善人之资。

  24、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 ----《道德经》

  25、慎始如终,则无败事。 ----《道德经》

  26、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? ----《道德经》

  27、不自见,故明;不自是,故彰;
不自伐,故有功;不自矜,故长” ----《道德经》

  28、自见者不明,
自是者不彰,
自伐者无功,
自矜者不长。

  29、一个杯子最有用的,是那空的部分。

  30、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 ----《道德经》

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