老子名言

　　1、甘其食美其服安其居乐其俗 ----《老子道德经》

　　2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 和光同尘 ----《老子 第四章》

　　3、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居 ----《道德经》

　　4、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ----《道德经》

　　5、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ----《道德经》

　　6、天之道，利而不害。人之道，为而不争。 ----《道德经》

　　7、去去去中知，行行行里觉 ----《道德经》

　　8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ----《道德经》

　　9、福兮祸所依，
祸兮福所伏。

注：原文老子第五十八章为：
“祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。” ----《老子第五十八章》

　　10、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ----《道德经》

　　11、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德经第八章》

　　12、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）

见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟） ----《道德经》

　　13、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
——庄子 《如梦之梦》
赏析：人生当作短暂虚幻的梦境，可是如果梦不是梦呢？那么人生怎么办呢？就把它当做是梦。
世事一场大梦，人生几度秋凉。是一种比较超脱的境界，将人生比作一场梦，我们是做梦的人，也是别人梦中的人。

　　14、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》

　　15、为无为，事无事，味无味。 ----《道德经》

　　16、使人行者，身先行之

　　17、明道若悖；
夷道若颣；
进道若退；
上德若谷；
大白若辱；
广德若不足；
建德若偷；
质真若渝；
大方无隅；
大器免成；
大音希声；
天象无形；
道褒［隐］无名

　　18、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。

　　19、知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》

　　20、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ----《道德经》

　　21、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ----《道德经》

　　22、万物之始大道至简衍化至繁 ----《道德经》

　　23、善人，不善人之师；不善人，善人之资。

　　24、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----《道德经》

　　25、慎始如终，则无败事。 ----《道德经》

　　26、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ ----《道德经》

　　27、不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》

　　28、自见者不明，
自是者不彰，
自伐者无功，
自矜者不长。

　　29、一个杯子最有用的，是那空的部分。

　　30、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 ----《道德经》