最新的于坚名言大全

　　1、秋气师里能 大开道就向的托盘便往而并此端上落叶
它的纪的道种便往上成心 它的辉煌美意
随的道种你拾起哪一片 随的道种你踩踏
我数败也是一大外盛宴 哦 秋气师里能
我的兄弟 我也来自疯狂的夏日
我也曾痛饮狂歌 也曾我数去
我我数去的 不是你我数去的
我得到的 不是你得到的
我实她么有心用你你 我只有废墟
我只有骷髅 只有在黑暗中
飞发道就黑暗的乌鸦 ----《秋气师里能》

　　2、听见松果落后么第的时候
生地年未想到“然会空松子落”
只是“噗”一会后物
看见时 一后么第到去是松果
不知道响的是哪一个

　　3、日常生活是很难看出所谓美的，重复、日复一日，麻木经常袭来。而生活的目的也不变化，挣钱、糊口、养育儿女、终老故乡。 在中国，过小日子曾被视为庸俗，国家意识形态鼓励的是所谓脱离了低级趣味的高尚生活。这种意识在舆论上主宰了中国人20世纪的日常生活，人们一方面不得不每天为“过日子”而忙碌，而再观念上有鄙视它的存在，总是有一种所谓“本质”的“在别处”的“高尚生活”在召唤人们。 ----《暗盒笔记》

　　4、月亮出来了，云南的雨季就是这样，下一阵雨晴一阵。下一场雨到来还早，月亮把玉龙雪山弄得朦朦胧胧的，深藏着什么的样子，我知道它藏着什么。 ----《虎跳峡再记》

　　5、海关的职责都一样但每个国家的风俗不同。有的国家宽厚仁慈四海之内皆兄弟也。有的国家把所有入境者都视为嫌疑犯。 ----《众神之河》

　　6、地铁呼啸前进，他的歌就像正在飞速旋转的砂轮上抛光的钻石，闪着微弱的光。 ----《暗盒笔记》

　　7、我记得在夏天的一个下午，老师带我们去了里面。所有男孩都穿着红布做的游泳裤，女孩子则穿着内衣和短裤，那时候没有游泳衣。水非常清，碧蓝色的。我印象最深的就是那些白色瓷砖，这是我第一次见到这种东西。从这时候起，游泳成了一件事情，游泳证，买票，一小时一场。经常买不到票，每次去买票都要排队，在开场前一小时就要去排队。而在此以前，游泳是在河流上、池塘和滇池中。在那边，我们几乎不说“游泳”这种话，我们把游泳叫做“洗澡”。我相信人类先是要洗澡，然后才开始游起来的。在洗澡的时代，游泳是一种“洗”和“玩”，而不是体育活动，不是自由泳、蛙泳。我是在玩水的时候忽然学会了游水的，我最初学会在水上扑打，但是可以前进的动作，被上过游泳课的孩子叫做“排澡”，狗刨式。 ----《相遇了几分钟》

　　8、我记起另一个人，她终身未婚，20世纪60年代曾经被逮捕，劳动改造几年后又释放。她住在昭通的一个小阁楼上，10年前我由于一个偶然的机会认识她，那时她已经60多岁了，是我一位熟人的表姐。她留着长辫子，那是两根已经完全白掉的辫子。眼镜发亮，什么都老了，但眼镜依然像少女那样灿烂。她请我们去她家吃饭，我们穿过旧街，走进一个油漆已经褪色的土红色阁楼，沿着阴暗狭窄的楼梯上到二楼，我看见一张单人穿临窗放着，就像一束白色的菊花，洁白的被单，非常白，叠得很整齐，那是我见过的最圣洁的一张床了。 ----《暗盒笔记》

　　9、汉语是中国文明最持久最伟大的传统，一切之格学中个对开生拆迁了，只在看这汉语不灭，家在看个以诗为核心的传统、文明，只家为我你用卷土重来。五颜乱华在历史上不是一次成么次，家在看些颜人到看为我来之格学发现：不有开说诗，于中个心以言。文明，文明是以文明，不是以武明，也不是再于后明。难道先锋派已经先锋到连“关关雎鸠，在河开说之格洲”之格学读不懂了吗？比再去传统不认是简单，仅仅意味想只成为文盲。

　　10、西贡更是一个摩托社会五百万人口摩托就有将近一百万辆。密密麻麻的摩托从四面八方飞出来蝗虫般地聚集在路口。绿灯一亮马达惊天动地地一齐轰鸣蜂涌而去仿佛全城正在进行一次大搜捕。空气里总是散发着强烈的汽油燃烧后的臭味。 ----《众神之河》

　　11、一匹陆跑过草原
你还诗人捉住
关当国路只事形容词的陆厩想觉也
骏陆
死掉的骏陆 ----《用便战西集》

　　12、两边全是狭长的房子人们买土地而不是房子自己建造在大的规划街区下房子像蘑菇那样自然生长风格各异参差错落。高低随着各家的经济状况不同但最高也就是五层楼。每家的房子都是宽不过三米左右纵深长得像小巷。经常看见人们开着摩托直接驶进家去轰响的马达在房间深处熄火。这也许是因为每家都希望有一个临街的铺面。因为住房是平面铺开的因此人们居住的地区范围广大街道小巷密密麻麻摩托成为穿街走巷最方便的交通工具。 ----《众神之河》

　　13、旗袍美丽地飘扬在越南的天空下女性们的旗袍五彩缤纷。最普遍的是白旗袍使女性娉婷袅娜犹如仙鹤。这种起源自中国的服装在本土已经基本绝迹却继续流行于越南似乎是为越南的身体发明的。旗袍真是为女性设计的最美丽服饰没有哪种衣服能够像旗袍这样令女子身材尽显含蓄的裸体线条分明顺其自然随流赋形。但是隔着文明的轻纱薄丝既彰现了性感又可望不可及若有若无保护着纯洁。最人性的文明就是一层纱太厚就是观念、设计、包装、累赘、装模作样了太露就是下流。 ----《众神之河》

　　14、越南不存在宗教歧视和宗教冲突越南有两万各式各样的宗教信徒。佛教、禅宗(包括灭喜派、无言通派、草堂派、竹林派等)道教、天主教、福音教、本土宗教高台教、和好佛教、原始神灵、祖先……今天人们也在胡志明的雕像前烧香。人们不仅相信万物有灵而且相信每个民族创造的神灵都是神都必须尊重。 ----《众神之河》

　　15、恒河啊
你的大象回家的脚步声
这样沉重
就像落日走下天空 ----《恒河》

　　16、一个焕然一新的故乡，令我的写作就像一种谎言。

　　17、我穿过昭通的一条小街，这条小街被菜市场占据了，整条街都是各种摊子，猪肉悬挂在铁丝上，案板后面站着面色血红的屠夫，白菜在地上一堆堆地码着。土豆堆积成山，很快就要垮下来。豆腐、腊肉、青菜、大葱、干辣椒……各行其是地摆出各种图案。行人在中间吆喝着催人让路，或者停下来讨价还价。混乱、喧嚣、鲜活、俗不可耐但充满希望。突然，我看见小街的一道门开了一条缝，冒出一位女士来，呆呆地站在门口，打量着这世界的一切，她显然被某种声音惊动了。她的衣着、表情都与周围的一切格格不入，她很傲慢，冷漠，仿佛来自19世纪的末日。 ----《暗盒笔记》

　　18、生命有于开个利种形式 心民内会法不止一种
在一些也而你你才样向们 你可以停一停
呆上没物把任个利道年
在另一些也而你你才样向们 你看看
脸在窗口一闪以岁风逝
你可以去看看来是内作 和时原
看看大河格成源 大海格成湾
看看城市和内作区
有什么不同 有什么一而你没物
看看海上的船和河上的船
有什么不同 有什么一而你没物
看看这个人和作只为个人
这群人和作只为群人
有什么不同 有什么一而你没物
这而你没物都她之想夫界里一有什么任第的
好处也说不太清
只为出你心民内会你才地 地作只该到处物心下动 ----《作品67号》

　　19、故乡是一种辽阔的东西故乡是世界的精华某个民族创造了某种生活方式精华总是流传到其他民族中创造者容易不识庐山真面目局外人却意识到它的价值为我所用。世界是一个文明的故乡文明总是将故乡的精华保存下来在一些人的故乡被抛弃的东西在另一些人的故乡却敝帚自珍。 ----《众神之河》

　　20、雪睡了 夜有一个白色的枕头
寒风吹亮了月光
十二月默默地站在街上
有些甜蜜 有些辛酸 有些茫然 ----《作品第16号》

　　21、我们常常提到尚义街六号
说是很多年后的一天
孩子们要来参观 ----《尚义街六号》

　　22、在越南既有印度教的影响也有儒教文化的温文尔雅、也有殖民主义和帝国主义带来的西方风格更有大地上各民族的原始气息。越南是受到各种文化影响的混合体而各种文化最终都只是过眼云烟云烟散出露出来的是越南自身。 ----《众神之河》

　　23、渡过西贡河不需要护照自由往来但这个渡口就像一个海关。彼岸是金山银海、眼花缭乱、十里洋场过河来到此岸立即安静、立即朴素、立即古老、立即亲切、立即肮脏立即破旧涂脂抹粉立即消失反差巨大简直就像是到了另一个国家。父老乡亲邻居、故乡、日复一日的日子令我深深感动。 ----《众神之河》

　　24、“我通过摄影回到一个作者与世界的那种原始关系，首先看见而不是思考世界。在看见的过程中重新被自然主宰。这是一个悖论，你主宰自然的时候，自然比一般的自然更不自然的主宰着你。这种看最终又影响到我的写作，我的写作因此具有了原始的前诗意成分而不是一般意义上的诗意了。” ----《暗盒笔记》

　　25、我在热气朦胧中恍惚看到游泳池边上站着一个穿黑袍的人。仔细看，才看出是一个救生员。他穿着冬天的长衣服，他怎么救生?他在池子周围缓缓地移动，令我想起中世纪的修道院，那时候有游泳池吗?游泳池是什么时候出现的?游泳池在我的世界里出现，是二十世纪六十年代的事情。一个白瓷砖的露天游泳池，在翠湖的旁边建起来了，它成为昆明的一件大事。 ----《相遇了几分钟》

　　26、诗歌和钱毫只得便再我带子那实关系，它必觉声过一受到冷落

　　27、日常生活表面看上去是无序的，其实非常安定，每个人都在做自己的事，守着自己的摊子。日常生活的本质其实是混乱无序的，就像每个人的家，乱是你家的乱，你的生活习性决定的乱，你知道什么东西放在什么地方，在客人看来很乱，在你则是你的私人王国的秩序。 ----《暗盒笔记》

　　28、叶芝说这话的时候，他大约想到的是一些巨大的运动，例如工业革命、蒸汽机什么的，他恐怕想不到“可怕的美”将从游泳池里诞生。昆明几乎所有的游泳池都成为温水的，不仅是在冬天，也在夏天。如果要像过去那样在湖泊里游泳的话，你必须离开这个城市一百公里。经常有烤肉的香味从雾气里飘过，使人觉得是在肉汤里游泳。现在游泳池不仅游泳，也卖烧烤油煎的各种食物，围着池边还有许多靠椅、圆桌，出租麻将、扑克。最后还剩下两三个冷水的游泳池，里面空空如也，生意清淡。 ----《相遇了几分钟》

　　29、佛的化身有信仰支持，经过无数劫难，佛教已经具有一种自我复活的机能。但少年很危险，他只是生活方式，他不是意识形态。生活方式是自然的，没有什么标准，只要因此可以生活下去，它就是对的。而在我们时代的生活观念看来，生活方式只有进步和落后这个方向，没有少年这个方向。 ----《暗盒笔记》

　　30、花朵在镜子中
在最热烈的八道山还绽山比觉就
我规定它
必须是梅花 ----《气想多气想集》