凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
集众人之私，成天下之公。
举止端庄，言不妄发。
《曾国藩家书》“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”。
《曾国藩家书》
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
《曾文正公嘉言钞》
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
能甘淡泊，便有几分真学问。
花言巧语取悦人，只是扰乱了自己。
《曾国藩家书》
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。
《曾国藩家书》
利不可独，谋不可众。
求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。
事以急败，思因缓得。
人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
大抵浮生若梦，姑且此处销魂。
《赠妓女大姑》
养活一团春意思 撑起两根穷骨头
《自题》
好谈己长只是浅。
凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，而博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，而大不可。
《曾国潘家书》
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之节。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。”
《曾国藩》
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
《曾国藩家书》
百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
《曾文正公嘉言钞》
精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。
《曾国藩家书》
和可消人怨，忍足退灾星。
读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。
人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
自修之道，莫难于养心。
《曾文正公嘉言钞》
苟能发奋自立，负薪牧冢皆可读书；不能发愤自立，即清静之乡神仙之境皆不能读书，何必择地？何必择时？
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
打掉牙和血吞
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
少睡多做，一人之生气。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
世事变化反复，往往出乎意想之外。所谓道高一尺，魔高一丈，不饱历事故，焉知局中之艰难哉！
《曾文正公全集》
凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
《曾国藩家书》
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