有关维特根斯坦的名言

　　1、世界是事实的总和，而非事物的总和。

　　2、你的行动具有这种或者那种原因这个命题是一个假设。 ----《蓝皮书和褐皮书》

　　3、没有必要把疯狂看作是一种疾病。为什么它不应该被看做是意想不到的——或多或少是意想不到的——性格变化呢？ ----《维特根斯坦笔记》

　　4、为什么心灵随着空虚的思想动摇了？思想毕竟是空虚的啊。哦，我们的心灵，还是随着思想动摇了。（风只不过是空气而已，它为什么能撼动树呢？嗯，风的确是撼动了树，不要忘记这个事实。）

　　5、我们让一个能够流利地阅读的人读一个他从未看见过的文本。他给我们读，——然而，他给我们的感觉是他在背诵（这也可能是某种药物的效果）。在这种情况下，是否我们应当说他其实没有阅读这个文本？在这里，我们是否允许以他的感觉作为衡量他是否阅读的标准？ ----《哲学研究》

　　6、当有人对我说比如“立方体”这个词时，我知道它是什么意义。但是，当我以这种方式理解它时，这个词的全部用法会浮现在我的眼前吗？ ----《哲学研究》

　　7、你能战斗、希望甚至信仰，而不是以科学的方式信仰。 ----《维特根斯坦笔记》

　　8、“我的整个倾向以及我相信所有试图写成或谈伦理学与宗教的人的倾向都是要冲击语言的界限。但要冲击我们笼子上壁是绝对无望。只要伦理学是由于想说一些关于生活的最终意义、绝对的善和绝对价值而产生，它就不会是科学。它怕说的无论如何不增加我们的知识。但它是人类内心一种倾向的证明，我对这倾向不禁深怀敬意。”

　　9、我们想在关于语言使用的知识中建立起一种秩序，一种旨在达到一个特殊目的的秩序；它是许多可能的秩序之中的一种，而不是唯一的秩序。为此目的，我们应当不断地强调我们的语言形式很容易使我们忽视的那些区别。这可能造成一种印象，仿佛我们把改造语言看做我们的任务。 ----《哲学研究》

　　10、你对孩子说不的时候，要像一堵墙，不能像一扇门。 ----《维特根斯坦读本》

　　11、如果在生活中我们是被死亡包围着，那么我们理智的健康则是被疯狂包围着。 ----《维特根斯坦笔记》

　　12、“我知道我需要什么，期望什么，相信什么，感觉什么……”（余此类推到所有的心理学动词），这种说法如果不是哲学家的胡言乱语，那至少不是一个先验判断。 ----《哲学研究》

　　13、一位诚实的宗教思想家就像走绷索者。他看上去几乎像是行走在一无所有的空气之中。支撑他的是可以想象到最纤细的东西。然而，步行其上的确是可能的。 ----《维特根斯坦笔记》

　　14、“撒谎对自己有利的时候，为什么 要说实话？”

　　15、在哲学上，竞赛的获胜者是能够跑得最慢的人。或者：最后到达终点的人。 ----《文化与价值》

　　16、真正的哲学家不一定要解决哲学问题，最重要的是他能发掘前人未曾想过的哲学问题。

　　17、不要试图拉出高过你屁眼的屎来。

　　18、我知道的，我就相信。 ----《论确定性》

　　19、使我们感到迷茫的混乱，产生于语言像机器空闲的时候，而不是它正常工作的时候。

　　20、世界的意义必定在世界之外。

　　21、当你从事哲学时，你必须降入到原始的混沌之中，并且要在那里安之若素。 ----《维特根斯坦笔记》

　　22、你的想法是那个意指命令的动作已经以它的方式越过所有的步，当你意指时，你的心似乎已经飞到前面，在你的身体到达这一步或那一步之前完成了所有的步。 因此，你倾向于使用这样的表达：“甚至在我在笔头、口头或思想上完成那些步之前，我其实已经完成它们。”它们似乎是以某种独特的方式被事先决定的、预期的，——因为只有意指的动作才能预期实在。 ----《哲学研究》

　　23、命运是自然规律的对立面。自然规律是你试图去测度并加以利用的东西，但命运不是。 ----《维特根斯坦笔记》

　　24、关于不能说的，最好就保持沉默。

　　25、一个好的比喻将会再次激发灵感。

　　26、哲学是对于语言的误用，是给苍蝇指出逃出捕蝇瓶的道路。

　　27、不要害怕胡说八道，但你得留神倾听你的胡说八道。 ----《维特根斯坦笔记》

　　28、品味能让人深喜，但不能抓住人。 ----《文化与价值》

　　29、上帝这个词是如何进入我们的语汇（它的用法）？我对它无法在语法上做一个完全的描述，但我试着用解释来逼近它。我可以作出一大堆与之相关的陈述，进而展现一系列的列举。 ----《维特根斯坦笔记》

　　30、宗教信仰和迷信是非常不同的，一种是出于恐惧，是伪科学，另一种则是出于信任。 ----《维特根斯坦笔记》