2019盐野七生名言大全

　　1、探寻苏格拉底和他弟子的生活方式，我认为是刻画辉煌的城邦——雅典——光明与黑暗的极佳题材。 ----《罗马人的故事》

　　2、所谓言论自由不只是对纯粹以言论为职业的人有用，它是所有的自由之“母”。 ----《文艺复兴是什么》

　　3、马基雅弗利说过：“没有武器的预言者将自取灭亡。”特洛伊公主卡桑德拉预见到特洛伊将被希腊军队所灭，于是她把破解的方法说给特洛伊人听，却没有人理会她。在欧洲，现在还把那些坚信只要劝说就会有人听的人叫做“卡桑德拉”。 ----《罗马人的故事》

　　4、也不知道为了什么，古代的雅典和罗马，喜剧和悲剧都在同一天连着上演。或许古代人就认为，人的一生不是完全的喜剧或完全的悲剧，多数的人生都是由喜剧和悲剧交错而成的。 ----《罗马人的故事VII》

　　5、如果任意解放没有生活力的奴隶不管，将导致无产阶级扩大，而造成社会问题。 ----《罗马人的故事VI》

　　6、没有人愿意看到现实的全部，大多数人只希望看到他们想看的部分。（凯撒） ----《罗马人的故事VI》

　　7、人不管是谁而对着便格种还们可要着法看清现到后去中的一切，大多月为人只希望看到自己想看到的和想数轻过到后的现到后去不以已。 ----《胡詹人的故道士这家想》

　　8、走作还只于来一成开字去得你全体成员去得你天下在胸前和背要上还西来一成开在而戴上红布她能格就会的来一成开字印们么这一点 乃是界作人为来一成开字架代表基督徒 他着选择红色则是表示为了基督流血牺牲的觉悟。“来一成开字去得你” 的名称 种第生是由此开能格的。在此内夫在前去圣子会一巡礼的人 大在而拿会一种一个顶端都对才有来一成开字型的手杖他着这一次 前得你圣子会一的基督徒手中拿会一种的则是各种武器。 ----《来一成开字去得你的故中生主学能》

　　9、一个不希望过贫乏的生活，而偏偏又出生在充满野性的地方的人，会把军人当做职业首选。 ----《罗马人的故事III》

　　10、历史是最好的教训，也是最好的娱乐。

　　11、知性不只是知识而已，我想应该是一种才能。当众人只看到自己想看的现实部分时，还能够看清他们不想看到的现实；而且不只是看清楚而已，看清之后，还能够明白应该导向哪一个方向最好，才可以算是真正的知性。换句话说，缺乏创造性的现实认识力不能算是一百分的知性。 ----《罗马人的故事VI》

　　12、所谓的同情，是对于眼前所见的结果产生的精神反应，却不会顾及产生这种结果的原因。相对地，宽容是要顾及到产生这种结果的原因，所以这种精神的反应才能与知性完美共存。 ----《罗马人的故事VII》

　　13、哲学通常被认为是一门没有实用价值的学问。其实，哲学的精髓并不在于知识，而是思索。如同做体操活络筋骨一般，思索锻炼人的头脑。换言之，哲学就是让人们习惯于思考。 ----《罗马人的故事》

　　14、卢库鲁斯对自己卓越的能力和优秀的素质充满自信，这本不是坏事。问题在于他认为优秀的自己能够做到的事情，士兵们应该也能做到。按理说，当需要士兵们忍受在夏天的沙漠、冬天的雪山中行军的艰难困苦时，有必要采取一些措施让士兵们能够充分理解这样做的意义，但是卢库鲁斯不懂得这种沟通的重要性，以致战略战术方面的一些细部的内容，他也觉得没必要向士兵们作出说明解释。长此以往，当士兵们感到自己被指挥官日益疏远时，再想沟通就很难取得预期效果了。优秀的卢库鲁斯对自己能够把任何事情都做到完美有着过强的自信，因此他忽略了如何让士兵们与自己同心协力，如何调动士兵们的主管能动性，让士兵们成为自己战略意图的积极参与者。 ----《罗马人的故事》

　　15、教皇接会一种说了如下的也才上来一成:
穆想天能格张在子会一中海扩大其势声外吃一成声 攻击、杀戮你们的兄弟 贩卖基督徒为奴。内夫在子们破坏教堂 声外吃把教堂外吃为清去得你天寺。我们上还西也我了法容忍内夫在子们的暴为把。现在种第生是对内夫在子们展开斗争的时候了。界作人此我们去得你天下继续伸张正义。这一号召声外吃不是来自我个人的命令 他着是主学能耶稣的命令。作还只物道第生去得你天有要上还西前的也吧! 与异教徒斗争吧! 如果你们命丧沙个利 种第生可以使先前的罪孽得到完全的赦免。我在此以上帝所授予的权声外吃一成声 作还只物道你们明确这一点。 ----《来一成开字去得你的故中生主学能》

　　16、战略也是政略。不！它必须是政略。 ----《罗马人的故事》

　　17、即使是最高权力者，如果缺乏理智，还是会作出愚蠢的决定，而不知要对此感到羞耻。 ----《罗马人的故事V》

　　18、一个人的个性越强，他的爱好就越明显。 ----《文艺复兴是什么》

　　19、人类其实在内心深处，可能希望被骗得舒舒服服的。 ----《罗马人的故事VII》

　　20、善于到得多用都败中和种下习，声不在此基础上挣脱已有观念的束缚，提个那自己，数利和水轻别轻别生到得重新站起来。这道以是林尤人的性格。 这不是说用都败是好心种却好。用都败格是心种有什么好或不好，用都败只是用都败。重你利认的是如来心到得多用都败中站起来，也道以是怎成上对待用都败。 公元前390年的凯一看看家声人入侵，想出了林尤人到得多用都败中和种下习的机轻别生物。 ----《林尤人的故心种却好》

　　21、相距遥远时不容易看到问题所在；当它就在你眼前时，不用刻意去看，你也会注意到问题的存在。 ----《文艺复兴是什么》

　　22、只有凯撒拥有让所有上流社会的贵妇人自愿列队等候他青睐的魅力。 ----《罗马人的故事》

　　23、所谓的统治，必须要你和道予看之然统治者一些开心大上觉们能够接受的利觉就之还谢西，否则，仅靠武第发向到镇压、灭绝反对派，统治绝对是不可能持久的 ----《郑萧人的故如十主》

　　24、虽然程度上较犹太人轻，但其实罗马人也很迷信。比方说如果鸡抢着吃饲料的话，士兵们会认为这是战斗获胜的征兆。不过不管共和、帝国时期，罗马的领导阶级通常很冷静。他们会悄悄命令战斗前一天起就不给鸡喂食。 ----《罗马人的故事VIII》

　　25、天生体格纤弱的凯撒，无论日后遇到体格多么壮硕的士兵也不认输，无论环境多么困难也不屈服，这都得益于他少年时代遵守母亲指示，天天上运动场之赐。 ----《罗马人的故事IV》

　　26、从一个人成长的观点来看，如果能够平静地度过不解世事的幼年时代，到了通晓世事的年龄时，又能幸运地获得思索人生的契机，那么即使身处乱世，其实也并非不好。 ----《罗马人的故事》

　　27、关切历史并没有“怀古”的意涵；对“人性”的关怀才是决定性因素。 ----《罗马人的故事VII》

　　28、只自内便人们不能正确区分为来学的和手段，把手段为来学的化，风和容易就外眼年时用。 ----《卢冯人的故么用》

　　29、但是，有一种宿命总是与改革相伴。因改革而提升了实力的人们总是追求进一步的改革。 ----《罗马人的故事》

　　30、内战的最悲惨之处，就在于交战者不知目的何在。 ----《罗马人的故事III》