1、多言数穷,不如守中 ----《
道德经》 2、生而
为人你且修身你且渡人你且如水居恶渊而为善无尤也. ----《上善若水》 3、“如果道是一种有形的
东西可以拿来献人,那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人,人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚,人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人,那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都是不可能的,原因很简单,那就是一个人心里没有正确的对道的认识,那道就绝不会来到他心中的。” 4、信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。 ----《道德经》 5、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘 和光同尘 ----《
老子 第四章》 6、致虚极,
守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。(万物本有生灭,这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静,虚心止静可以观万物象)
见素抱朴,少私寡欲。(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟) ----《道德经》 7、夫唯不争 故无忧~ ----《上善若水》
8、祸兮福所倚,福兮祸所伏。
9、知其雄,守其雌,为
天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。 ----《道德经》 10、为而不争 ----《老子》
11、
天长地久 12、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。
自爱
不自贵。故去彼取此。 ----《道德经》 13、
浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。
——庄子 《如梦之梦》
赏析:人生当作短暂虚幻的梦境,可是如果梦不是梦呢?那么人生怎么办呢?就把它当做是梦。
世事一场大梦,人生几度秋凉。是一种比较超脱的境界,将人生比作一场梦,我们是做梦的人,也是别人梦中的人。 14、
大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。 ----《道德经》 15、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 ----《道德经》
16、夫唯弗居,是以不去。 ----《道德经》
17、胜人者力,自
胜者强。 ----《道德经》 18、
天地与我同根,万物与我一体。 19、
生命,除了生命本身之外,一无所有。 ----《老子》 20、知其雄,守其雌,为天下溪。 ----《道德经》
21、道隐无名
上德若谷,上善若水
大象无形,大器晚成
大成若缺,大知若愚 ----《道德经》 22、善人,不善人之师;不善人,善人之资。
23、天地相合,以降
甘露,民莫之令而自均。 ----《道德经》 24、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,
大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴 ----《道德经》 25、勇于敢则杀,勇于不敢则活。 ----《道德经》
26、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 ----《道德经》
27、自见者
不明,
自是者不彰,
自伐者无功,
自矜者不长。 28、知人者智,胜人者
有力,自胜者强。 ----《道德经》 29、上士闻道,勤而行之。 ----《道德经》
30、
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。(寿者,有百分之三十;短命者,有百分之三十;本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。) ----《道德经第五十章》
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