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罗蜜的名人名言

2019-04-13    作者:佚名    来源:网络

  ●《金刚经》、《心经》和其他佛学典籍中,都提到“阿耨多罗三藐三菩提,”如《金刚经》第二品“善现启请分”中佛陀说“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降服其心。”《心经》中有“三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提。”这里“菩提”的意思是什么呢?“意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界。” “菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅槃的程度。” ----雪峰《三十六道八卦阵 智慧阵》

  ●修行者需要不断的断除烦恼、增长智慧,对此佛陀曾做如是开示:世尊告尊者大迦叶曰:菩萨有四法,失般若波罗蜜。云何为四?一者不尊法、不敬法师;二者为法师者悭惜吝法;三者欲得法者为法作碍,呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

  ●应于瞋憎怨贼应视之如其亲里。所以者何?由是怨贼令我得佛,若使怨贼无恶于我,忍从何生,是则为我善知识,令我得忍辱波罗蜜。《五门禅经要用法》

吾今得佛,诸天所宗,独步三界,忍力所致。《罗云忍辱经》

忍辱之道二

若起瞋恚,自烧其身;其心噤毒,颜色变异;他人所弃,皆悉惊避;众人不爱,轻毁鄙贱;身坏命终,堕于地狱;以瞋恚故,无恶不作。

是故智者,舍瞋如火;知瞋过故,能自利益。为欲自利,利益他人,应当行忍。

譬如大火,焚烧屋宅,有勇健者,以水灭之;智慧之人,忍灭瞋恚,亦复如是:能忍之人,第一善心,能舍瞋恚,众人所爱,众人乐见,人所信受,颜色清净,其心寂静,心不躁动。 ----海涛法师

  ●行深般若波罗蜜多时。 ----涤华禅师《心经注解》

  ●观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。若度苦厄,何不度我.......度者无度,还需自渡。

  ●有一种爱情叫绚烂澎湃,是因为我们曾经年轻而肆无忌惮地爱过,挥霍着青春和激情,燃烧着爱情。为了爱情,为了所爱的人,把自己开成了美丽的花,绚烂而招摇。把自己化成了深情的海,澎湃而汹涌。这种爱情是人生最可爱的、最浪漫的、最有价值的,也是最值得珍藏的;这种爱情是奔放、鲜活的,幸福地在心头之海中伏流迂回的;这种爱情有“甘愿生死相许君,伴君仗剑走天涯”的豪气,这种爱情有“天地裂,江河竭。乃敢与君绝!”的倾情,这种爱情有梁山伯与祝英台的凄美,这种爱情有罗蜜欧和朱丽叶的惨烈。

  ●故说般若波罗蜜多咒。“48”

如来大慈。说此神咒。解脱九类众生。一切苦恼危难。 ----涤华禅师《心经注解》

  ●我问师父你怕啥?师父正襟危坐:“观世音菩萨。行深般若波罗蜜时,照见五阴空,度一切苦厄。我看到宝象城墙,不禁忆起大唐长安,心系救苦救难,要拯救苍生万物,是故心有所感,不甚激动。”我感觉我的汗流出来了,慌忙双手合十:“师父心系天下,悟净惭愧。” ----童瞳《沙僧日记

  ●柔软的水才能千回百转,或成平湖、或成瀑布、或成湍流,天下没有可以阻挡的。

柔软的土地才能生机绵延,或在平原、或在奇峰、或在污泥,都能展现生命的活力。

柔软的心才能超越人生世相,或处痛苦、或陷逆境、或逢艰危,都能有着宽容、感恩、谦卑、无畏的心情。

故知柔软心是觉悟、是菩提、是般若波罗蜜多,是成就一切法门的根本心,也是一切法门成就的境界。 ----林清玄《心无挂碍 无有恐惧》

  ●稽首文殊,寒山之士;南无普贤,拾得定是。相传寒山为文殊菩萨化身,拾得为普贤菩萨化身。昔日寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云:还有甚诀可以躲得?拾得云:我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰:老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒;涕唾在面上,随他自干了,我也省力气,他也无烦恼,这样波罗蜜,便是妙中宝。若知这消息,何愁道不了。人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办,世人爱荣华,我却不待见,名利总成空,我心无足厌,堆金积如山,难买无常限。 ----寒山《寒山问拾得》

  ●华严经颂云。若于佛及法。其心了平等。二念不现前。当践难思位。胜天王般若经云。菩萨摩诃萨。一切境界。无有一法不通达者。修行如是智波罗蜜。二乘外道不能掩蔽。以智观察。从初发心。至入涅槃。皆悉明了。能以一法知一切境界。一切境界即是一法。何以故。如如一故。不见我能修及所修法。无二无别。自性离故。是名菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜。通达智般若波罗蜜 ----《宗镜录》

  ●沿着山路,拾阶而上,清风、骄阳、绿藤、碧水、青山、竹林、佛寺、轻烟……且把万事抛却,融入自然,然后在无人的小道上,一手指天,两脚与肩同宽,气沉丹田,喊上一声波若波罗蜜!

  ●传说红色的曼陀罗被称作彼岸花, 也叫曼珠沙华。

佛曰,梵语波罗蜜,此云到彼岸, 解义离生灭,著境生灭起,如水有波 浪,即名为此岸,离境无生灭,如水常 流通,即名为彼岸。

佛说彼岸,无生无死,无苦无悲, 无欲无求,是个忘记一切悲苦的极乐世 界。而有种花,超出三界之外,不在五 行之中,生于弱水彼岸,无茎无叶,绚 烂绯红,佛说,这是彼岸花。

彼岸花花彼岸,开一千年,落一千 年。花叶永不相见。情不因果,缘注定 生死。

  ●如果你想做如来菩萨,你想涅槃,你必须行六波罗蜜,你才能成佛道,才能成如来。

那么,六波罗蜜是什么呢?

六波罗蜜就是修成佛的六种行持,也就是六种行为准则。
第一,布施波罗蜜。
第二,持戒波罗蜜。
第三,忍辱波罗蜜。
第四,精进波罗蜜。
第五,禅定波罗蜜。就是定得下来,坐有坐相,站有站相。一个人坐不住、站不住,站起来摇头晃脑、摇头摆尾,这种人能修成佛吗?他有禅定吗?
第六,般若波罗蜜。“般若”什么?就是智慧。

11.11

  ●《金刚经》无我相,无人相,无众生相,无寿相者,红粉骷髅,白骨皮肉。《金刚般若波罗蜜》 ----《金刚经》

  ●观自在菩萨 行深波若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依波若波罗蜜多故
心无 碍 无 碍故 无有恐怖远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依波若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知波若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 ----《心经》

  ●波罗蜜者差别有三,所为世间、出世间、出世间上上。 ----《楞伽经》

  ●看世间,天上浮云容易去,心头纠结枉自苦。看心头,缘来聚首茶几杯,淡却人间是与非。常言烦恼皆虚妄,人生何苦细细追。人生若要结局好,皆在般若波罗蜜。哪里来,吃茶去!哪里去,去吃茶! ----延参法师《微博》

  ●出世间上上波罗蜜者,谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现,不起妄想,不生执著,不取色相,为欲利乐一切众生,而恒修檀波罗蜜。 ----《楞伽经》

  ●舍能外子,是名菩萨摩诃萨安住是忍,速能成种孩向羼底波罗蜜多故。
“复次,舍能外子,云气事菩萨摩诃萨羼底波罗蜜多?菩萨摩诃萨依我在修开道变还便样如别,具足成打你忍法我在相。舍能外子,菩萨忍者说来有瞋恚,是菩萨忍;说来有忿怼,是菩萨忍;说来诸怒害,是菩萨忍;不起怨诤,是菩萨忍;说来诸烦恼,是菩萨忍;善能自护,是菩萨忍;善能护起里把,是菩萨忍;当善护作为,是菩萨忍;当善护语,是菩萨忍;当善护心,是菩萨忍;如当看这观察,是菩萨忍;厌离诸欲,是菩萨忍;依净业报,是菩萨忍;作为善清净,是菩萨忍;语善清净,是菩萨忍;心善清净,是菩萨忍;受诸国她人圆打你净乐,是菩萨忍;如来相好圆打你庄严,是菩萨忍;如来言说梵音微妙,是菩萨忍;开道变还便样如别菩萨开道变还便样如别摄诸善本,令不坏却打,是菩萨忍;出离众生逼迫苦恼,是菩萨忍

  ●现实生活中少有韩剧般浪漫的爱情,也没有像梁山伯与祝英台那样感情凄美;更没有如罗蜜欧与朱莉叶那般壮观凄凉。大多数不是你撩我,就是我撩你,可撩你的,又未必喜欢你,它只是充当生活无聊的调剂品而已。

  ●观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。
舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。
舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖, 远离颠倒梦想,究竟涅槃。 ----《心经》

  ●观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。 ----《心经》

  ●佛曰:
梵语波罗蜜
此云到彼岸
解义离生灭
著境生灭起 ----明象的日记《明象的日记

  ●依般若波罗蜜多故。“32”

(一)依者、依靠也、依者、从也。

(二)般若波罗蜜多者、智慧到彼岸也、般若波罗蜜多者、菩提萨埵也、般若波罗蜜多者、本觉真心、本性慧命也。

(三)故者、因缘也、成就也。集句。依般若波罗蜜多故者、依靠本觉、无我、无相、智慧故、能在般若、无为大道上、迈步前进、直至无为、彼岸之终点、而常住、之地也。般若者、真心也、波罗蜜者、灵觉常住之所也。 ----涤华禅师《心经注解》

  ●《般若波罗蜜多心经传灯真解》观音大士 自注
1、 “般”,还也。“若”,顺也。“般若”者,返还顺行直泄之元精。元气,元神也,在儒为之克己复礼,在道曰七返九还。“波”,苦海之洪波。此海一名欲海,一名孽海,波涛凶险,最易溺人。然“苦海无边,回头是岸”。能行般若法,过得此海,便是神仙,则“波”中包罗有秘密天机也。
而“般若波罗蜜”,下加一“多”字者,何也?盖返还“波”中之秘密天机,其功行宜多非可一二次了事也。且人之气质不齐,而亏损各异,实难以数目计,吾因以“多”字括之。 ----《心经》

  ●『依般若波罗蜜多故』
『心无挂碍』
『无挂碍故』
『无有恐怖』
『远离颠倒梦想』
『究竟涅槃』 ----《心经》

  ●般若波罗蜜多心经
夫心经者、真心大道也、真心、无遍、无不遍、大道、无到、无不到、所谓、在无无之中、真心明也、大道见也、然而、明无明相、见无见执、在无相、无执中、无所不见、无所不闻、无所不觉、故名、为大觉、大觉者、觉三世、非三世、亦非非三世、觉十方、非十方、亦非非十方、在非非中、觉性圆已、道心成矣、亦无圆成相、是名为如来 ----涤华禅师《心经注解》

  ●依般若波罗蜜多故。
依者、附和也、依者、追随也、依者、追踪也。 ----涤华禅师《心经注解》

  ●持戒之人,能以精进自制五情,不受五欲;若心已去,能摄令还;是为持戒能护诸根。护诸根则生禅定,生禅定则生智慧,生智慧得至佛道;是为持戒生毘梨耶波罗蜜。

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