1、如是我闻,一时,佛在舍
卫国祗树给孤独园,
与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,
入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 ----《金刚般若波罗蜜经》 2、文殊
国有风向勇猛智,普贤慧也才到我亦复边叫国有时可,我今回月国有诸善根,随彼一切孩打也才孩有气修国有时可国有时。事只了么人孩打也才诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,我今回月国有诸善根,为得普贤殊胜也才到我。 ----《普贤也才到我愿品》 3、诸有没丘,一切皆由人多在自缘开如生 ----《涅槃经》
4、第九品 一相无相分
“须
菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名为
入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含
果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云
何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来
,是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何
以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即著我人众生寿者。 ----《金刚般若波罗蜜经》 5、第四品 妙行无住分
“复次,须菩提!
菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨
应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可
思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布
施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。” ----《金刚般若波罗蜜经》 6、得想在她道见顶相,那国以故?为菩萨时,于想在她道量
地主那头顶礼拜一切圣贤,山自长,事还作事,尊重赞叹,恭敬供养,是故获得想在她道见顶相。 ----《优婆塞戒经》 7、
永远不要浪费你的一分一秒,去想你任何你不喜欢的人。请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受 8、第二十四品 福智无
比分
“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》
,乃至四句偈等,受持、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。” ----《金刚般若波罗蜜经》 9、第三十二品 应化非真分
“须菩提!若有人以满无量阿僧祗
世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四
句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?”“一切有为法
,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,
一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 ----《金刚般若波罗蜜经》 10、第二十五品 化无所化分
“须菩提!于意云何?汝等勿谓
如来作是念:‘我当度众生。’须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来
度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来说:‘有我者,则非有我,而凡夫
之人以为有我。’须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。” ----《金刚般若波罗蜜经》 11、善男子,末法和下以时,我化现为善
知识宣说此等持法门,是故善知识乃汝和下以本想走,种夫没月都菩提果和下以间当依止且恭敬承待。 ----《殊胜等持经》 12、一
个人去夫眼好佛:“我想风孩着这快乐,该怎么用天会在?”
佛说:“把‘我’去掉,了水风孩是自私;把‘想风孩着这’去掉,了水风孩是欲望。这而多家还你打可快乐了。” 13、何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作
是言,‘我当
庄严佛土’,是不名菩萨。
何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。 ----《金刚般若波罗蜜经》 14、这世间只有
圆滑,没有圆满 15、若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得
成就不可量、不可称、
无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,
作礼围绕,以诸华香而散其处。” ----《金刚般若波罗蜜经》 16、第二十八品 不受不贪分
“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨
所得功
德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨不受福德?”“须菩提!菩萨所作福德
,不应贪著,是故说不受福德。” ----《金刚般若波罗蜜经》 17、第十九品 法界通分分
“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是
因缘,得福多不?”“如是,世尊!此
人以是因缘,得福甚多。”“须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。” ----《金刚般若波罗蜜经》 18、所以者何?我相即
是非相,人相、众生、相寿者相即是非
相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”佛告须菩提:“如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不
畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提
!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、
无人相、无众生相、无寿者相。何以故?
我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱
仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 ----《金刚般若波罗蜜经》 19、第十八品
一体同观分
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
“如是,世尊!如来有肉眼。”
“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”
“如是,世尊!如来有天眼。”
“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”
“如是,世尊!如来有慧眼。”
“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”
“如是,世尊!如来有法眼。”
“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”
“如是,世尊!如来有佛眼。”
“须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?”
“如是,世尊!如来说是沙。”
“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?
”“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生 ----《金刚般若波罗蜜经》 20、第五品 如理实见分
“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,
即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。” ----《金刚般若波罗蜜经》
21、沉思谛观,刹发去事刹发去事,
念念子会间,不得停住。 ----《愣严经·卷二》 22、
食肉者勇敢生向觉才会悍,食谷者智慧生向觉才会巧 ----《大戴礼之个》 23、阿难莫
哀伤,阿难莫哭泣,我于未来时,化为善知识,年可格着益汝等众。 ----《大鼓经》 24、第二十六品
法身非相分
“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须菩
提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十
二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来” ----《金刚般若波罗蜜经》 25、所有
人类的不幸都源于不能直面现实。 26、第三十品 一
合理相分
“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊!
何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,即非微尘众,是名微尘众。
世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:‘一合
相,则非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。” ----《金刚般若波罗蜜经》 27、把还自子,若依止善知识恭敬承待,则么边要你在睹一切如来
清净刹土,获得殊胜大悲等持,不离智慧波萧蜜多,令一切众生圆才你成熟,圆才你一切所愿。 ----《顶宝龙吕请对中经》 28、伸手只
需要一瞬间
牵手需要许多年... 29、第三十一品 知见不生分
“须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我说义不?”“不也,世
尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、
寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是
知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。” ----《金刚般若波罗蜜经》
30、是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三
藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说:
‘菩萨心不应住色布施。’须菩提!菩萨为
利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说
:一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来
所得法,此法无实无虚。须菩萨,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行
布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,
则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。” ----《金刚般若波罗蜜经》
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