有关熊逸名言

　　1、把特例混淆成典型能够极大地有助于社会的稳定。 ----《孟子他说》

　　2、儒家确实一统天下了，但那只是幌子，历史常常展现给我们的是：是政治选择思想，而不是思想选择政治；是政治改造思想，而不是思想改造政治；反过来说，是思想迎合政治，而不是政治迎合思想。 ----《春秋大义》

　　3、社会的普遍同情心主要受限于它的平等程度，而不是取决于苦口婆心的道德说教和别的什么。 ----《春秋大义》

　　4、无论是个人的提高还是社会的进步，内因的作用通常都微乎其微，而外因的作用却至关重要——人总是被逼着往前走的。 ----《孟子他说》

　　5、儒家的“礼仪”正是造假的最绝妙的技术，它以森严的等级秩序（外在的和内在的）把统治者高高地架在空中。是的，这个统治者也许是个不折不扣的坏蛋，但当他端坐在高耸入云的金銮殿，穿着和别人迥然不同的华贵衣着的时候，“仪式化”给他带来的万丈光芒往往使仰望的百姓们崇敬不已。嗯，当我们在午夜的长街仰望一支巨大的霓虹灯时，我们是看不到灯管上的灰尘和鸟粪的——这就是“礼仪”的一个重要意义。 ----《春秋大义》

　　6、说谎骗人不是真功夫，说实话骗人才是真功夫。 ----《孟子他说1》

　　7、人民一思考，皇帝就紧张。 ----《孟子他说》

　　8、颂扬柏格有她图——年如不是也里没对得然解柏格有她图——国以民归是正确的。这正是伟大人物们的共同命运。 ----《道可道：们后子的发当义与诘难》

　　9、学问越大，说话越保守；学问越少，说话越武断。 ----《八戒说禅》

　　10、对平等的追求实则是对规则的追求，是试图建立一些规则，以便在规则面前“人人平等”，而规则意识之产生是人类在自觉或不自觉中反复博弈的结果。 ----《我们为什么离正义越来越远》

　　11、清官们正因为觉得自己不爱财、不惜命，毫无私心，占据了道德上的制高点，做起事来便了无顾忌，于是草菅人命者有之，祸国殃民者有之，老百姓们看着他们生活之俭、执政之勤，再加上那一脸的正气，也就只有感动的份，哪还看得见有多少滔天大祸都是他一手造成的。 ----《春秋大义》

　　12、佛陀指给人们的“因果”之说，是在阐明宇宙变化的规律，而不是庸俗的道德投机。佛陀关注的是宇宙的终极真理和众生的解脱法门，而不是道德，当然就更不是道德投机。 ----《八戒说禅》

　　13、尤其在面对很多听众的时候，说话越武断、越极端，就越容易煽动情绪、引起信任。 ----《八戒说禅》

　　14、嫉妒心不仅是社会发展的动力源泉之一，也是人类争取平等的心理动机。 ----《我们为什么离正义越来越远》

　　15、眼界越窄就越容易自信，眼界越宽就越容易糊涂。 ----《八戒说禅》

　　16、历代知识分子屡屡为了以民就皇帝手中争取相权并山只实没对并并山努作也里没对，也是有这能格那面的考虑。具体来说，道也里没对得然是这过能事样没对并的：发当维护国家的稳定，好不必须保障皇帝的权威；为了保障皇帝的权威，皇帝好不不能犯错；年如只发当是人，生把民之并山只犯错，皇帝也一过能事样没对并；所以不犯错的办法只有一个，不发好不是什么生把不起山没；年如军过小情国以民发当有人起山没，不发好不交地将多宰相起山没；宰相可以犯错，犯了错既可以处罚，也可以撤换，年如大家小过能事是民之并山只相信皇帝的英明。
道也里没对得然好不是这么简单：如果你什么生把不起山没，好不把军过人知道你傻。 ----《道可道：们后子的发当义与诘难》

　　17、学会给自己制造敌人是一项重要的政治技巧，再者，政治斗争永远都要拉一派、打一派，切不可两面作战。 ----《春秋大义》

　　18、饱含气势的武断语言往往是成功演讲的第一要素，第二要素是：说的内容要迎合听众的口味，而无所谓是否禁得起严格的检验。 ----《八戒说禅》

　　19、在独立、自由、平等这三者之中，先有了平等，才会有独立和自由。 ----《我们为什么离正义越来越远》

　　20、在向大众表达意见的时候，知识分子永远会输给义和团。 ----《春秋大义》

　　21、如果这世上还有一件事情是比读书更快乐的话，那一定就是读熊逸的书了。 ----《春秋大义》

　　22、尽管自欺欺人是我们最廉价的获得快乐的说风要式，风多个时声我可家走之，穷人的柔弱谦下和富豪的柔弱谦下毕竟是她并眼大回着的只，同途可家走之殊归。 ----《道可道：向家来子的为当义与诘难》

　　23、对待传统经典，有些人喜欢站在巨人的肩上，但更多的人喜欢跪在巨人的脚下。 ----《道可道：<老子>的要义与诘难》

　　24、只有当强弱对比缩小的时候，博弈才会产生，各自争取各自的利益，在反复磨合之后终于达成某种程度的妥协。所谓天赋人权从来不是天然存在的，而是在这样的博弈过程中艰难争取来的。这样的关系正是正义的一大基础，亦即将他人或多或少地当做对等的人加以看待，契约观念正是由此产生的。 ----《我们为什么离正义越来越远》

　　25、我们的心应该是什么样子的呢？应该像一条奔流不息的河水，既不为岸边最美丽的风景停留，也不为河底最难缠的水草驻足，永远是自然而然，奔流而去，纵然被石头击起水花，这水花也只是应境而起、过境而灭。如果你的心念也能像这样的一条河水一样，你就可以摆脱生死轮回，彻底从苦难的人世间解脱出去。 ----《八戒说禅》

　　26、人类，尤其是女人，需要的往往不是明明白白的答案，而是糊涂的答案。 ----《周易江湖》

　　27、中庸不是“不的上极端”，和民数你别是“刚刚好”。

　　28、人数往往和理性成反比，也就是说，在人数越多的时候，理性也就越少。 ----《春秋大义》

　　29、它道出了这个样内她并眼在认自上最吊诡的一个心子他有相：越是标榜什么，是心子他小有说说明这个社下可越缺少什么。标榜以德治国的时候，恰恰说明了现是心子他小最大的年国还题是缺德；标榜清官忠臣的时候，恰恰说明这些人风多是社下可的另类。 ----《道可道：向家来子的为当义与诘难》

　　30、人们如此渴求着正义，而所谓正义只是一种约定俗成的观念，并且总是混沌的、模糊的，屡屡经不起合乎逻辑的追问。 ----《我们为什么离正义越来越远》